Çoğunlukla Marksist olan “eski” sol için her savaşın bir sosyo-ekonomik temeli vardır. Bu hâlâ kapitalist temelli, ulus devletle güçlendirilmiş, emperyalistlerin düzenlediği dünya ekonomik düzeni olacaktır. Bunların üstesinden gelmek, dünyayı savaşlardan ve savaşların insani ve maddi maliyetlerinden kurtarmalıdır.
Klasik solcular soyut hümanist pasifizmi bir burjuva yanılsaması olarak küçümsüyorlar. Her ne kadar ölçülü ve gerçekçi tavrına rağmen klasik solculuk normatif bir eğilime sahiptir. Askerlik görevinden ve savaş hasarlarından en çok etkilenen alt sınıfların mevcut durumu, barışçıl bir geleceğin ışığında görünüyor. Şimdiye kadar sınıflı topluma bağlanmış ve savaşta boşa harcanmış tüm insan güçlerinin özgürce gelişmesini vaat ediyor. Ancak Marksist solcular, aynı zamanda yabancı sömürücülere karşı bir toplumsal kurtuluş mücadelesi olsaydı, ulusal bir savunma savaşını onaylarlardı.
Kimlik siyaseti
Solda yer almanın ağırlıklı olarak sosyal demokrat olduğu ikinci anlayışta ise liberal ilerleme fikirleri etkisini sürdürüyor. Bunlardan biri küresel ölçekte tek tip hukuki koşulların yaratılmasıdır. Burada, resmi eşitlikle ilgili sivil vaatler, dünya sosyal barışı modeline yükseltildi. Küresel kapitalistlerin genişlettiği ekonomik alan tarihin hedefi değil, gezegensel barışa geçiş aşamasıdır. Sol ilericiler pratik formalizmlere güveniyorlar. Yasal eşitlik gibi biçimsel eşitlik sosyal adaleti üretemez ancak bunu mümkün kılabilir. Biçimsel eşitlikçilik, toplum içinde eşit fırsatları ve devletler arasında küresel bir güvenlik düzenini teşvik eder.
Habermas, iletişim felsefesiyle sol söylemler üzerinde güçlü bir etkiye sahipti.Arne Immanuel Bänsch/dpa
Solcu ilerici düşünce sıklıkla dünya toplumu ve dünya barışına ilişkin liberal vizyonlarda eriyip gidiyor. Eski sol bunu revizyonist olarak görüyor; Batı Almanya'daki örnek olay, erken dönemde solcu ve ilerici olan, ancak bir noktada artık Marksist olmak istemeyen Jürgen Habermas'ın düşüncesi olabilir. Habermas'ın iletişim felsefesi, sosyal açıdan liberal bir yumuşama dönemine karşılık geliyordu. Ancak bununla bağlantılı düşünme biçiminin uzun vadeli bir etkisi oldu. Savaşlar, dünyaya açık bir söylem kozmosu içindeki kirli, maddi somutluklar olarak, Batılı, uygar tavırları kabul etmenin atavist bir reddi olarak ortaya çıkıyor.
Günaydın Berlin
Bülten
Kayıt olduğunuz için teşekkürler.
E-postayla bir onay alacaksınız.
Üçüncüsü, siyasi ve kültürel olarak en güçlü medya gücü günümüzün solculuğunu öne çıkarıyor. Kimlik Siyaset, genellikle kültürel, yaşam tarzı veya sadece sol kimlik gibi polemik başlıklar altında. İlk bakışta bu sol, ilerici sol evrenselciliğin diğer yüzü gibi görünüyor. Geleceğe dair vizyonunuz, orada umulan ilerlemenin somutlaşması ve dolayısıyla mükemmelleşmesi olarak yorumlanabilir.
Ancak bu aynı zamanda sivil, hatta Hristiyan bilincinin eski katmanlarına geri dönüş anlamına da gelebilir. Duyarlılık, aşağılık duygusu, kırılganlık ve potansiyel olarak: kurban olmak gibi toplumsal varoluşun pasif yönlerinin ahlaki çerçevesi ikincisi adına konuşur.
Parti liderleri Martin Schirdewan ve Janine Wissler (her ikisi de Die Linke), partilerinin yeni yılının başlangıcını kutlamak için Berlin Şehir Misyonu'nda bir basın toplantısı düzenliyorlar.Joerg Carstensen/dpa
Sol kimlik tarihsel olarak solda olmanın evrenselci modelini varsayar. Ancak bunun tersine, çatışmayı, hukuki ve toplumsal olarak halihazırda başarılmış olanın güvenliğine dayanan kültürel bir norm olarak varsayar. Bu sorun, kural olarak, ne zorla (devrimci sol) ne de evrimsel olarak (reformist sol) çözülemez, yalnızca “tanınabilir” ve “görünür” hale getirilebilir. Aydınlanmış bir kimlik siyaseti için (uyanır) Bilinç, bireylerin veya kolektiflerin çatışmasız, rolden bağımsız, inşa edilmemiş kültürel varoluşudur ve bu tamamen yanılsamadır.
Solculuğun üç oluşumu dışsal bir şoka, savaşçı bir şoka nasıl tepki verecek? Acil durum?
Sol ve savaş
Geleneksel sol için, ulusal veya eyalet düzeyindeki siyasi bir olay olarak modern bir savaş, dünya kapitalizmi adı verilen sistemik bir temelde yüzeysel bir köpükten başka bir şey değildir. Bu nedenle eski sol çevreler, İsrail yanlısı ve karşıtı, Rusya yanlısı ve karşıtı savaş propagandasının arkasında emperyal çıkar rekabetinden başka bir şey göremiyorlar. Entelektüel öz saygı nedeniyle taraf tutmak yasaktır. Eski solcular sistemi istikrara kavuşturan ve sistemi bozan çatışmalar arasında ayrım yapar. Bu görüşe göre, bugünkü Rus saldırganlık savaşı, ahlaki açıdan Batılı güçlerin dünkü “misyonlarından” daha skandal değil; medya sözcüleri de bunu skandallaştırıyor.
1990 sonrasında ilerici-evrenselci sol, Batı kapitalizminin “liberal modernite”, “modernite projesi” ve benzeri normatif yorumlarını tercih etti. Bir “Batı Solu” olarak onlarca yıldır şiddetli çatışmaların rasyonel, özellikle de yasal olarak kontrol altına alınmasının hayalini kuruyordu. Onlara göre, Putin veya Hamas'ın bu tür hukuki fikirleri gösterişli bir şekilde küçümsemesi, en sevdikleri hakaretlerden biri olan “modern öncesi” ile barbarların saf bir saldırısıdır.
Solun ilerici barışçıllaştırma hayalinin yarattığı şok, iki farklı tepkiye izin veriyor: gerçek dünyanın henüz hazır olmadığı evrensel etik idealin duygusal bir kurtarışı olarak pasifizm; Kişinin kendi batılı varoluş koşullarını güvence altına alması için “değerler” savaşçılığı, uzun vadeli hedef: dünya batılılaşması yoluyla dünya barışı.
İkinci reaksiyon şu anda daha yaygın. Batılı ilerici solcuların yapmak zorunda olduğu entelektüel ve ahlaki fedakarlık, küresel etik ilkelerin devlet-gerçekçi somutlaşmasına duyulan inançtır. Propaganda teklifi ABD'nin “Batılı değerlere”, Batı'nın dünya barış düzenine, Ukrayna ya da İsrail'in “hepimiz için” öncülüğünü içeriyor.
Annalena Baerbock ve Robert Habeck, Başbakanlık'taki Federal Kabine toplantısı öncesindeMichael Kappeler/dpa
Sol kimliğin savaş retoriği
Günümüzde en şiddetli savaş retoriği, siyasi olarak ağırlıklı olarak Almanya'nın Yeşilleri tarafından temsil edilen kimlik veya kültürel sol kesimde bulunabilir. Hizmet etmeyenlerin partisi olarak görülmeleri, onların barışçıllığıyla değil, yalnızca kendi çok renkli, rakip kimliklerden oluşan kendi projeleri dışında herhangi bir şey için mücadele etmeyi reddetmeleriyle garanti altına alınır.
Yeşil ortamlar uzlaşmaz çatışmalara zihinsel ve politik olarak hazırdır. “Beyaz”, ataerkil, heteronormatif veya yalnızca Avrupa normalliği gibi tarihsel olarak aşılabilir bir normallik olsa bile, bunları toplumsal norm olarak görüyorlar.
Tüm kimlik-sol çatışma uygulamalarının amacı katılımdır. Bu, Marx'ta eğitim almış kişilerin saf tüketici komünizmi olarak tanımlayacağı bir toplumsal ideale karşılık gelir. Kimlikçi savaşçıların katılmak istediği maddi olanaklar ve toplumsal konumlar, özgürleştirici-eşitlikçi bir ahlaki üst yapıya sahip Batılı kapitalist toplumlar tarafından sağlanmaktadır.
Maddi temeli parçalanmamalı, bunun yerine ahlaki olarak yeniden inşa edilmeli (“yapısızlaştırılmalı”) ve aşamalı olarak tüm dünyanın erişimine açık hale getirilmelidir. Örneğin Ukrayna, bu çerçeve aracılığıyla “Batılı değerlere” dayalı bir ahlaki ve kültürel politikayla beslendi: Savaştaki rakibinden daha küçük, daha zayıf ve daha kırılgan. Devlet açısından zaten korumaya değer bir “kimlik” olarak karşımıza çıkıyor.
Bütün bunlar, kimlik politikalarının teşvik ettiği melez devlet tarzını ve özellikle dış politikayı açıklıyor. Tüm kimlik politikalarının başlangıç noktası, bireysel ya da kolektif olarak korunmaya değer özel bir varlıktır. Tanım gereği, bu tür bir özellik tartışmaya dayalı olarak müzakere edilemez, ancak yalnızca duygulanımsal olarak, ifade edici, güçlü duygusal bir temsille temsil edilebilir.
Kimlik siyaseti açısından okunan çatışmalar, düşmanlıkların gerçek anlamda ortadan kaldırılması değil, sembolik temsil etrafında dönüyor. Yani soldaki sınıf mücadelesinde olduğu gibi yerlerine devrimciler geçmiyor aksiyonDenge arayan ve ilerleme konusunda iyimser olan sol gibi değil tartışmaama duygusal olanlarla İfade gerçekleştirillen. Kimlik savaşlarında, duygusal ifade yoluyla politik olarak kendini ifade etmek, yapmak ve düşünmekle eş anlamlıdır. “Hissedmek” ne olduğunuzu veya ne olmak istediğinizi “görünür hale getirmeye” yardımcı olur. Bu, özgünlüğün melodramıdır.
Kasım 2023'te Yeşiller partisi konferansıDaniel Kubirski/imago
Habeck, Baerbock, Hofreiter: Özgünlüğün melodramı
Bugün, ekonomi ve dış politikadaki Yeşil liderliğin, “Batı”nın kendi içinde ne olması gerektiğini göstermek için duygusal ifade eylemleri kullanması gerekiyor: kalıcı iç kültürel çatışma, ancak “demokratik söylem” olarak. Ukrayna'daki savaş göz önüne alındığında, Batı'nın olağan değer çatışması, iyi bir yaşam ile iyi bir vicdan arasındaki çatışma yeniden şiddetli hale geldi. Örneğin sonuncusu, eğer düşman gazının elde edilmesi gerekiyorsa teslimatın dolambaçlı yollardan yapılmasını gerektirir.
Geç atanan sorumlu politikacılar, Batı değer çatışmasının bu nesnel gerçekliğini, öznel olarak doğrulanmış duygusal çatışmalar aracılığıyla “insanlara açıklayabilmelidir”. Ve aslında, dramatik çatık kaşlarıyla (Robert Habeck) ya da yüksek frekanslı yükseltilmiş sesleriyle (Annalena Baerbock) ya da doyurucu, basit Almancalarıyla (Anton Hofreiter), Batı'nın değer çatışmalarından “gözle görülür şekilde etkilenen” gerçek duygusal solcular olduklarını kanıtlıyorlar.
Sonuç: Yeşil dış politika sunumunda solculuğun ilerici etik ve kimlik politikası unsurları yaygın bir Batıcılıkta birleşiyor. Dolayısıyla bir yandan uluslararası güvenlik mimarisi fikrine, diğer yandan seçilmiş ulusların meşru belirli çıkarlarına başvuruluyor. Bununla birlikte, ikincisi duygusal açıdan hareketli bir aşağılık veya kırılganlık havası gerektirir. Dolayısıyla bir Yeşil dışişleri bakanının 2022'den bu yana hem dünya barış düzeninin sözcüsü hem de çatışan tarafların avukatı olarak hareket etmesi şaşırtıcı değil.
Jürgen Große bir tarihçi ve Berlin'de serbest yazar olarak yaşıyor. “Soğuk Öfke” adlı kitabı yakın zamanda yayımlandı. Kızgınlığın Teorisi ve Uygulaması”.
Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir gönderidir. İle Açık kaynak Berlin yayınevi, serbest yazarlara ve ilgilenen herkese, ilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunma fırsatı sunuyor. Seçilen katkılar yayınlanacak ve onurlandırılacaktır.
Bu makale Creative Commons Lisansına (CC BY-NC-ND 4.0) tabidir. Yazarın ve Berliner Zeitung'un isminin belirtilmesi ve herhangi bir düzenlemenin hariç tutulması koşuluyla, ticari olmayan amaçlarla kamu tarafından serbestçe kullanılabilir.
Herhangi bir geri bildiriminiz var mı? Bize yazın! brifing@Haberler
Klasik solcular soyut hümanist pasifizmi bir burjuva yanılsaması olarak küçümsüyorlar. Her ne kadar ölçülü ve gerçekçi tavrına rağmen klasik solculuk normatif bir eğilime sahiptir. Askerlik görevinden ve savaş hasarlarından en çok etkilenen alt sınıfların mevcut durumu, barışçıl bir geleceğin ışığında görünüyor. Şimdiye kadar sınıflı topluma bağlanmış ve savaşta boşa harcanmış tüm insan güçlerinin özgürce gelişmesini vaat ediyor. Ancak Marksist solcular, aynı zamanda yabancı sömürücülere karşı bir toplumsal kurtuluş mücadelesi olsaydı, ulusal bir savunma savaşını onaylarlardı.
Kimlik siyaseti
Solda yer almanın ağırlıklı olarak sosyal demokrat olduğu ikinci anlayışta ise liberal ilerleme fikirleri etkisini sürdürüyor. Bunlardan biri küresel ölçekte tek tip hukuki koşulların yaratılmasıdır. Burada, resmi eşitlikle ilgili sivil vaatler, dünya sosyal barışı modeline yükseltildi. Küresel kapitalistlerin genişlettiği ekonomik alan tarihin hedefi değil, gezegensel barışa geçiş aşamasıdır. Sol ilericiler pratik formalizmlere güveniyorlar. Yasal eşitlik gibi biçimsel eşitlik sosyal adaleti üretemez ancak bunu mümkün kılabilir. Biçimsel eşitlikçilik, toplum içinde eşit fırsatları ve devletler arasında küresel bir güvenlik düzenini teşvik eder.
Habermas, iletişim felsefesiyle sol söylemler üzerinde güçlü bir etkiye sahipti.Arne Immanuel Bänsch/dpa
Solcu ilerici düşünce sıklıkla dünya toplumu ve dünya barışına ilişkin liberal vizyonlarda eriyip gidiyor. Eski sol bunu revizyonist olarak görüyor; Batı Almanya'daki örnek olay, erken dönemde solcu ve ilerici olan, ancak bir noktada artık Marksist olmak istemeyen Jürgen Habermas'ın düşüncesi olabilir. Habermas'ın iletişim felsefesi, sosyal açıdan liberal bir yumuşama dönemine karşılık geliyordu. Ancak bununla bağlantılı düşünme biçiminin uzun vadeli bir etkisi oldu. Savaşlar, dünyaya açık bir söylem kozmosu içindeki kirli, maddi somutluklar olarak, Batılı, uygar tavırları kabul etmenin atavist bir reddi olarak ortaya çıkıyor.
Günaydın Berlin
Bülten
Kayıt olduğunuz için teşekkürler.
E-postayla bir onay alacaksınız.
Üçüncüsü, siyasi ve kültürel olarak en güçlü medya gücü günümüzün solculuğunu öne çıkarıyor. Kimlik Siyaset, genellikle kültürel, yaşam tarzı veya sadece sol kimlik gibi polemik başlıklar altında. İlk bakışta bu sol, ilerici sol evrenselciliğin diğer yüzü gibi görünüyor. Geleceğe dair vizyonunuz, orada umulan ilerlemenin somutlaşması ve dolayısıyla mükemmelleşmesi olarak yorumlanabilir.
Ancak bu aynı zamanda sivil, hatta Hristiyan bilincinin eski katmanlarına geri dönüş anlamına da gelebilir. Duyarlılık, aşağılık duygusu, kırılganlık ve potansiyel olarak: kurban olmak gibi toplumsal varoluşun pasif yönlerinin ahlaki çerçevesi ikincisi adına konuşur.
Parti liderleri Martin Schirdewan ve Janine Wissler (her ikisi de Die Linke), partilerinin yeni yılının başlangıcını kutlamak için Berlin Şehir Misyonu'nda bir basın toplantısı düzenliyorlar.Joerg Carstensen/dpa
Sol kimlik tarihsel olarak solda olmanın evrenselci modelini varsayar. Ancak bunun tersine, çatışmayı, hukuki ve toplumsal olarak halihazırda başarılmış olanın güvenliğine dayanan kültürel bir norm olarak varsayar. Bu sorun, kural olarak, ne zorla (devrimci sol) ne de evrimsel olarak (reformist sol) çözülemez, yalnızca “tanınabilir” ve “görünür” hale getirilebilir. Aydınlanmış bir kimlik siyaseti için (uyanır) Bilinç, bireylerin veya kolektiflerin çatışmasız, rolden bağımsız, inşa edilmemiş kültürel varoluşudur ve bu tamamen yanılsamadır.
Solculuğun üç oluşumu dışsal bir şoka, savaşçı bir şoka nasıl tepki verecek? Acil durum?
Sol ve savaş
Geleneksel sol için, ulusal veya eyalet düzeyindeki siyasi bir olay olarak modern bir savaş, dünya kapitalizmi adı verilen sistemik bir temelde yüzeysel bir köpükten başka bir şey değildir. Bu nedenle eski sol çevreler, İsrail yanlısı ve karşıtı, Rusya yanlısı ve karşıtı savaş propagandasının arkasında emperyal çıkar rekabetinden başka bir şey göremiyorlar. Entelektüel öz saygı nedeniyle taraf tutmak yasaktır. Eski solcular sistemi istikrara kavuşturan ve sistemi bozan çatışmalar arasında ayrım yapar. Bu görüşe göre, bugünkü Rus saldırganlık savaşı, ahlaki açıdan Batılı güçlerin dünkü “misyonlarından” daha skandal değil; medya sözcüleri de bunu skandallaştırıyor.
1990 sonrasında ilerici-evrenselci sol, Batı kapitalizminin “liberal modernite”, “modernite projesi” ve benzeri normatif yorumlarını tercih etti. Bir “Batı Solu” olarak onlarca yıldır şiddetli çatışmaların rasyonel, özellikle de yasal olarak kontrol altına alınmasının hayalini kuruyordu. Onlara göre, Putin veya Hamas'ın bu tür hukuki fikirleri gösterişli bir şekilde küçümsemesi, en sevdikleri hakaretlerden biri olan “modern öncesi” ile barbarların saf bir saldırısıdır.
Solun ilerici barışçıllaştırma hayalinin yarattığı şok, iki farklı tepkiye izin veriyor: gerçek dünyanın henüz hazır olmadığı evrensel etik idealin duygusal bir kurtarışı olarak pasifizm; Kişinin kendi batılı varoluş koşullarını güvence altına alması için “değerler” savaşçılığı, uzun vadeli hedef: dünya batılılaşması yoluyla dünya barışı.
İkinci reaksiyon şu anda daha yaygın. Batılı ilerici solcuların yapmak zorunda olduğu entelektüel ve ahlaki fedakarlık, küresel etik ilkelerin devlet-gerçekçi somutlaşmasına duyulan inançtır. Propaganda teklifi ABD'nin “Batılı değerlere”, Batı'nın dünya barış düzenine, Ukrayna ya da İsrail'in “hepimiz için” öncülüğünü içeriyor.
Annalena Baerbock ve Robert Habeck, Başbakanlık'taki Federal Kabine toplantısı öncesindeMichael Kappeler/dpa
Sol kimliğin savaş retoriği
Günümüzde en şiddetli savaş retoriği, siyasi olarak ağırlıklı olarak Almanya'nın Yeşilleri tarafından temsil edilen kimlik veya kültürel sol kesimde bulunabilir. Hizmet etmeyenlerin partisi olarak görülmeleri, onların barışçıllığıyla değil, yalnızca kendi çok renkli, rakip kimliklerden oluşan kendi projeleri dışında herhangi bir şey için mücadele etmeyi reddetmeleriyle garanti altına alınır.
Yeşil ortamlar uzlaşmaz çatışmalara zihinsel ve politik olarak hazırdır. “Beyaz”, ataerkil, heteronormatif veya yalnızca Avrupa normalliği gibi tarihsel olarak aşılabilir bir normallik olsa bile, bunları toplumsal norm olarak görüyorlar.
Tüm kimlik-sol çatışma uygulamalarının amacı katılımdır. Bu, Marx'ta eğitim almış kişilerin saf tüketici komünizmi olarak tanımlayacağı bir toplumsal ideale karşılık gelir. Kimlikçi savaşçıların katılmak istediği maddi olanaklar ve toplumsal konumlar, özgürleştirici-eşitlikçi bir ahlaki üst yapıya sahip Batılı kapitalist toplumlar tarafından sağlanmaktadır.
Maddi temeli parçalanmamalı, bunun yerine ahlaki olarak yeniden inşa edilmeli (“yapısızlaştırılmalı”) ve aşamalı olarak tüm dünyanın erişimine açık hale getirilmelidir. Örneğin Ukrayna, bu çerçeve aracılığıyla “Batılı değerlere” dayalı bir ahlaki ve kültürel politikayla beslendi: Savaştaki rakibinden daha küçük, daha zayıf ve daha kırılgan. Devlet açısından zaten korumaya değer bir “kimlik” olarak karşımıza çıkıyor.
Bütün bunlar, kimlik politikalarının teşvik ettiği melez devlet tarzını ve özellikle dış politikayı açıklıyor. Tüm kimlik politikalarının başlangıç noktası, bireysel ya da kolektif olarak korunmaya değer özel bir varlıktır. Tanım gereği, bu tür bir özellik tartışmaya dayalı olarak müzakere edilemez, ancak yalnızca duygulanımsal olarak, ifade edici, güçlü duygusal bir temsille temsil edilebilir.
Kimlik siyaseti açısından okunan çatışmalar, düşmanlıkların gerçek anlamda ortadan kaldırılması değil, sembolik temsil etrafında dönüyor. Yani soldaki sınıf mücadelesinde olduğu gibi yerlerine devrimciler geçmiyor aksiyonDenge arayan ve ilerleme konusunda iyimser olan sol gibi değil tartışmaama duygusal olanlarla İfade gerçekleştirillen. Kimlik savaşlarında, duygusal ifade yoluyla politik olarak kendini ifade etmek, yapmak ve düşünmekle eş anlamlıdır. “Hissedmek” ne olduğunuzu veya ne olmak istediğinizi “görünür hale getirmeye” yardımcı olur. Bu, özgünlüğün melodramıdır.
Kasım 2023'te Yeşiller partisi konferansıDaniel Kubirski/imago
Habeck, Baerbock, Hofreiter: Özgünlüğün melodramı
Bugün, ekonomi ve dış politikadaki Yeşil liderliğin, “Batı”nın kendi içinde ne olması gerektiğini göstermek için duygusal ifade eylemleri kullanması gerekiyor: kalıcı iç kültürel çatışma, ancak “demokratik söylem” olarak. Ukrayna'daki savaş göz önüne alındığında, Batı'nın olağan değer çatışması, iyi bir yaşam ile iyi bir vicdan arasındaki çatışma yeniden şiddetli hale geldi. Örneğin sonuncusu, eğer düşman gazının elde edilmesi gerekiyorsa teslimatın dolambaçlı yollardan yapılmasını gerektirir.
Geç atanan sorumlu politikacılar, Batı değer çatışmasının bu nesnel gerçekliğini, öznel olarak doğrulanmış duygusal çatışmalar aracılığıyla “insanlara açıklayabilmelidir”. Ve aslında, dramatik çatık kaşlarıyla (Robert Habeck) ya da yüksek frekanslı yükseltilmiş sesleriyle (Annalena Baerbock) ya da doyurucu, basit Almancalarıyla (Anton Hofreiter), Batı'nın değer çatışmalarından “gözle görülür şekilde etkilenen” gerçek duygusal solcular olduklarını kanıtlıyorlar.
Sonuç: Yeşil dış politika sunumunda solculuğun ilerici etik ve kimlik politikası unsurları yaygın bir Batıcılıkta birleşiyor. Dolayısıyla bir yandan uluslararası güvenlik mimarisi fikrine, diğer yandan seçilmiş ulusların meşru belirli çıkarlarına başvuruluyor. Bununla birlikte, ikincisi duygusal açıdan hareketli bir aşağılık veya kırılganlık havası gerektirir. Dolayısıyla bir Yeşil dışişleri bakanının 2022'den bu yana hem dünya barış düzeninin sözcüsü hem de çatışan tarafların avukatı olarak hareket etmesi şaşırtıcı değil.
Jürgen Große bir tarihçi ve Berlin'de serbest yazar olarak yaşıyor. “Soğuk Öfke” adlı kitabı yakın zamanda yayımlandı. Kızgınlığın Teorisi ve Uygulaması”.
Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir gönderidir. İle Açık kaynak Berlin yayınevi, serbest yazarlara ve ilgilenen herkese, ilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunma fırsatı sunuyor. Seçilen katkılar yayınlanacak ve onurlandırılacaktır.
Bu makale Creative Commons Lisansına (CC BY-NC-ND 4.0) tabidir. Yazarın ve Berliner Zeitung'un isminin belirtilmesi ve herhangi bir düzenlemenin hariç tutulması koşuluyla, ticari olmayan amaçlarla kamu tarafından serbestçe kullanılabilir.
Herhangi bir geri bildiriminiz var mı? Bize yazın! brifing@Haberler