Çocuklarım beni sık sık siyahilere “Afrikalı” dememem konusunda uyarırlar. Bunun ırkçılık olacağını söylüyorlar ve sanırım beni zaten bir ırkçı olarak görüyorlar. Hayatımın çoğunu Almanya’da doğmamış erkeklerle yaşamış olmam yardımcı olmuyor. Oğullarımın babasının da Alman pasaportu dışında bir pasaportu var ama korkarım bu onların gözünde beni kurtarmıyor.
Başka ne diyeyim, çocuklarıma “siyah” tabirini daha çok sevip sevmediklerini soruyorum ama o soru karşısında gözlerini devirip inliyorlar. Onlar için ben dünüm ve iflah olmaz biçimde safım. Sadece söz konusu kişinin hangi ülkeden olduğunu söylemeliyim, diyorlar ama kendimi haklı çıkarmaya çalışıyorum, bu her zaman kolay olmuyor. Mesela geçen yaz ölen arkadaşımın cenazesine en az 150 kişi katıldı.
“Vatandaşlar” ve “Batı Asyalılar”: Slowik, Berlin polisinin dil tavsiyelerini açıklıyor
Çoğunluğu doğduğu yer olan Kongo’dan veya 30 yılı aşkın bir süre önce Almanya’ya gelmeden önce yaşadığı Angola’dan olmak üzere sayısız ülkeden birçok arkadaşı vardı ama arkadaşları arasında Türkler, Lübnanlılar, Polonyalılar, Suriyeliler ve Türkler de vardı. İranlılar, Botsvana, Senegal ve Kamerun’dan arkadaşlarıyla birlikte. Cenazeden önce arkadaşımın gömüldüğü Fransız mezarlığındaki katiple konuştuğumda, bana orada yapılan ve genellikle Alman cenazelerinden daha dokunaklı olduğunu söylediği diğer Afrika cenazelerinden bahsetti.
Sanırım bu ifade, çocuklarım için “ırkçılığı romantikleştirmenin” bir işareti olacaktır. Belki de çalışan ve benim daha yaşlı olmamız ve modern dile alışmamızın zor olmasındandır. Ancak, hala tam olarak neye alışmam gerektiğini bilmiyorum. Siyahların (veya daha doğrusu PoC/People of Color veya BIPoC/Black, Indigenous ve People of Color?) benim gibi hissetmesi beni rahatlatmalı mı?
Erkek arkadaşımın ölümü ve haysiyetle vedalaşma mücadelesi
Geçen gün arkadaşımın bir arkadaşı, bir Dünya Kupası maçında sekiz yaşındaki oğlu tarafından nasıl azarlandığını anlattı. Ortada şöyle bağırmıştı: “Aman Tanrım, şu Afrikalılar! Neden birbirlerinin üzerine basıyorlar?!” Bunun üzerine sekiz yaşındaki oğlu onu azarladı, “Afrikalı baba deme, Senegalliler!” Nijeryalı baba, eşi iken oğlunun annesi Gana’da dünyaya geldi.
Beyaz ve siyah piyonların olduğu bir langırt masası.Görüntü aracısı/imago
Bana oğlunun öğretmenliğinden bahsettiğinde biraz utanmış göründü. Ya da yakalandı. Nasıl hissettiğini anlayabiliyordum. Birkaç yıl önce, yakın zamanda hapsedilmiş Gambiyalı bir tanıdığımı bulmama yardım eden bir polis memuru “maksimum pigmentli” terimini kullandı. Polis çok iyiydi, sempatikti ve o sırada şöyle dedi: “Bir Alman hapishanesinde maksimum pigmentasyona sahip bir kişi için kolay değil!”
“Güney” yerine “Batı Asya” – zaten Batı Asya nerede?
Bu terim, o zamanki politik olarak doğru kullanıma karşılık geldi mi? Yoksa açıkça ırkçı mıydı? LKA kısa bir süre önce polis için “Ayrımcılığa duyarlı dil kullanımına ilişkin öneriler” yayınladı. Bu tavsiyeler 29 sayfayı kapsıyor ve önsöz şu tavsiyede bulunuyor: “Şüpheniz varsa, sorun, etkilenenlerin kendi tanımlarını kullanın, kendi dil kullanımınız üzerinde düşünün ve başkalarına ayrımcı bir dil gösterin!”
Bence bu kulağa oldukça karmaşık geliyor. Polis memurlarının siyah bir adamın dahil olduğu tehlikeli bir duruma çağrıldığını hayal ediyorum, ancak memurlar kişinin tanımını vermeden önce, ilgili kişiye nasıl çağrılmak istediklerini soruyorlar. Bu tavsiyelerin gerekli olmadığını söylemiyorum, aksine. Arkadaşlarımın ve oğullarımın polisle yaşadıklarını biliyorum, ırkçı hakaretler ve şiddet karşısında öfkelerine ve çaresizliklerine tanık oldum.
Yılbaşı gecesi: Havai fişek tartışması ırkçılıktır
Polis memurlarının ayrımcılığın sözlü olarak da yapılabileceği konusunda bilinçlendirilmesi önemlidir, ancak korkarım ki bu rehber büyük bir belirsizliğe yol açacaktır. En azından polis olsaydım benim için böyle olurdu. Kılavuz, “Güney” yerine “Batı Asya” kelimesini kullanmanızı tavsiye ediyor, ancak dürüst olmak gerekirse, Batı Asya’nın nerede olduğu hakkında hiçbir fikrim yok. Buna Hindistan da dahil mi? Veya Azerbaycan?
“Güney” teriminin coğrafi olarak kesin olmadığını anlasam da, itiraf etmeliyim ki coğrafyada her zaman kötüydüm. Ayrıca, anayasaya aykırı medya tarafından sıklıkla kullanılmaktadır. Güneyliler arasında Türkiye’den gelenlerin yanı sıra Yunanlılar, İtalyanlar ve Arnavutlar da olabilir, ancak bu Batı Asya için de geçerli değil mi? Bu arada okuduğum kadarıyla Batı Asya devletleri arasında Ermenistan, Filistin, İsrail ve Lübnan’ın yanı sıra Bahreyn Krallığı ve Umman Sultanlığı gibi devletler de var.
Belki de LKA çocuklarımı dinlemeli ve şüpheleri varsa yetkililere ilgili kişiyle konuşmadan önce pasaportunu sormalarını önermeli, ancak bunun da zorluklara yol açacağını düşünüyorum. Ancak bazı şartlara katılıyorum. “Mülteci” kelimesi güzel bir kelime değil, bana bir pisliği veya bir çapkını hatırlatıyor, ancak uzun bir felsefi sohbetten sonra bunun yerine “sığınmacı” değil, “sığınmacı” denmesi gerektiğini anlıyorum. Peki.
RBB, Brandenburg’un kolonyal karışıklıklarını nasıl yeniden keşfetti?
İltica başvurusunda bulunmanıza gerek yoktur, iltica hakkı, ihtiyaç anında arayıp bulmanızı öngören Alman Temel Kanunu’nda yer almaktadır. Yeri gelmişken, “mülteci” terimi bana başka bir sorunlu terimi hatırlatıyor. Beyaz partnerli siyah tanıdıklarım çocuklarına “karışık ırklar” diyorlar ve bunda bir sorunları yok gibi görünüyor. Bu kelime bana kanı ve istenmeyen melezleşmeyi ve üstün ırkları ve alt ırkları hatırlatıyor ama çocuklarıma kışkırtıcı niyetlerle ve onların da melez olduklarını anlatıyorum.
Tabii bunu protesto takip ediyor. Beyaz bir insan olarak, Angolalılar, Kongolular veya Kamboçyalılar için ayrılan karışık ırklar hakkında konuşmama izin verilmiyor ve beyaz bir kadın olarak zaten asla ırkçılık yaşamazdım. Irkçılık karşıtı tuvalet kağıdı bana beyaz biri olarak ayrıcalıklı bir konumda olduğumu hatırlatıyor.
Gençler sadece ırkçılık karşıtı gösterilerde daha fazla eğitim ve dayanışma için kampanya yapmıyor.Ben Kriemann/imago
“Avrupalı olmayı umursamıyorum”
Bunu geçen yaz davet edildiğim bir otelde keşfetmiştim. Bir Conservation Union oteliydi ve otelle ilgili her şey sürdürülebilir ve politik olarak doğruydu. Restoranda sadece vegan yemek servisi yapılıyordu, banyoda sabunlanırken duşun kapatılması talimatı, maden suyu geri dönüşümlü cam şişelerde ve tuvalet kağıdında çok sayıda slogan ve resimli “Siyahların Hayatı Önemlidir! Irkçılığa karşı hep birlikte”.
O zamanlar klozete uzun süre oturdum ve sevgiyle tasarlanmış kağıda hayran kaldım. Örneğin, bana bilgi verildi: “Ayrımcılığa uğramayanlar ayrıcalıklıdır.” Aynı zamanda uyarıldılar: “Ayrıcalıklarınızın farkında olun!” Ve işaret edildi: “‘Ana baban nereden geliyor?’ İyi bir sohbet başlatıcı değil.” “Biri size ırkçı bir ifade gösterdiğinde eleştiriyi kabul edin!” “’Irkçı olmamak’ yeterli değil. Irkçılık karşıtı olmalıyız!”
Eve geldiğimde, kağıdı Kongolu bir arkadaşıma gösterdim ve ona bu konuda ne düşündüğünü sordum. İyi olduğunu düşündü, tuvaletin sana düşünmek için zaman verdiğini düşündü. Ancak ona kıçını silmek için kullanılacağını hatırlattığımda, onun da çare seçimi konusunda küçük şüpheleri oldu. Ama belki de hala haklıdır. Belki de, özellikle uyarıların anlaşılması kolay ve akılda kalıcı olduğundan, polise bu tuvalet kağıdından büyük miktarlarda satın alması önerilmelidir.
“İnsanları, çağrılmak istedikleri gibi adlandırın!”; “PoC, ‘Renkli Kişi/İnsanlar’ anlamına gelir ve kendi kendine seçilmiş, olumlu bir tanımlamadır”; “Irkçı söylemler, ilgili kişi yanında olmasa da ırkçıdır.” “Sizin ırkçılık olarak algılayıp algılamadığınız değil, ilgili kişinin nasıl algıladığı önemlidir” cümlesi çocuklarım tarafından da bana yöneltilebilirdi.
Ama eğitilebilir biriyim, arkadaşlarıma nasıl çağrılmak istediklerini sordum ve “siyah” teriminin onlara uygun olduğunu duydum. Ayrıca, Kılavuz’un çeşitli kuruluşlara uygun olarak gerektirdiği şekilde, bir kişiden söz ederken “siyah” kelimesini büyük harfle yazmaya alıştım.
Ancak, son bir belirsizlik hissediyorum. Ya ben? İzin var mı yoksa kendimi Alman beyazı olarak mı yoksa sadece beyaz olarak mı tanımlamalıyım ve bunu nasıl yazarım? Ayrıca normal yazı tipiyle büyük mü yoksa küçük ve italik mi? Bu arada, Angola ve Kongo’da konuşulan bir dil olan Lingala’da beyaz tenli insanlar için bir kelime yok. Renk olarak “beyaz” kelimesi var, “pembe” ve Afrikalı olmayan insanlar için bir kelime var. “Mundele”, Avrupa’dan gelen, dışarıdan gelen insanlar anlamına gelir, ancak bu isimlendirmenin ten rengiyle hiçbir ilgisi yoktur. Bu arada, Avrupalı olmayı umursamıyorum.
Bu gönderi, Creative Commons Lisansı (CC BY-NC-ND 4.0) altında lisanslanmıştır. Yazarın ve Berliner Zeitung’un adının belirtilmesi ve herhangi bir işlemenin hariç tutulması koşuluyla, genel halk tarafından ticari olmayan amaçlarla serbestçe kullanılabilir.
Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir giriştir. İle açık kaynak Berliner Verlag, serbest yazarlara ve ilgilenen herkese ilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunma fırsatı verir. Seçilen katkılar yayınlanacak ve onurlandırılacaktır.
Başka ne diyeyim, çocuklarıma “siyah” tabirini daha çok sevip sevmediklerini soruyorum ama o soru karşısında gözlerini devirip inliyorlar. Onlar için ben dünüm ve iflah olmaz biçimde safım. Sadece söz konusu kişinin hangi ülkeden olduğunu söylemeliyim, diyorlar ama kendimi haklı çıkarmaya çalışıyorum, bu her zaman kolay olmuyor. Mesela geçen yaz ölen arkadaşımın cenazesine en az 150 kişi katıldı.
“Vatandaşlar” ve “Batı Asyalılar”: Slowik, Berlin polisinin dil tavsiyelerini açıklıyor
Çoğunluğu doğduğu yer olan Kongo’dan veya 30 yılı aşkın bir süre önce Almanya’ya gelmeden önce yaşadığı Angola’dan olmak üzere sayısız ülkeden birçok arkadaşı vardı ama arkadaşları arasında Türkler, Lübnanlılar, Polonyalılar, Suriyeliler ve Türkler de vardı. İranlılar, Botsvana, Senegal ve Kamerun’dan arkadaşlarıyla birlikte. Cenazeden önce arkadaşımın gömüldüğü Fransız mezarlığındaki katiple konuştuğumda, bana orada yapılan ve genellikle Alman cenazelerinden daha dokunaklı olduğunu söylediği diğer Afrika cenazelerinden bahsetti.
Sanırım bu ifade, çocuklarım için “ırkçılığı romantikleştirmenin” bir işareti olacaktır. Belki de çalışan ve benim daha yaşlı olmamız ve modern dile alışmamızın zor olmasındandır. Ancak, hala tam olarak neye alışmam gerektiğini bilmiyorum. Siyahların (veya daha doğrusu PoC/People of Color veya BIPoC/Black, Indigenous ve People of Color?) benim gibi hissetmesi beni rahatlatmalı mı?
Erkek arkadaşımın ölümü ve haysiyetle vedalaşma mücadelesi
Geçen gün arkadaşımın bir arkadaşı, bir Dünya Kupası maçında sekiz yaşındaki oğlu tarafından nasıl azarlandığını anlattı. Ortada şöyle bağırmıştı: “Aman Tanrım, şu Afrikalılar! Neden birbirlerinin üzerine basıyorlar?!” Bunun üzerine sekiz yaşındaki oğlu onu azarladı, “Afrikalı baba deme, Senegalliler!” Nijeryalı baba, eşi iken oğlunun annesi Gana’da dünyaya geldi.
Beyaz ve siyah piyonların olduğu bir langırt masası.Görüntü aracısı/imago
Bana oğlunun öğretmenliğinden bahsettiğinde biraz utanmış göründü. Ya da yakalandı. Nasıl hissettiğini anlayabiliyordum. Birkaç yıl önce, yakın zamanda hapsedilmiş Gambiyalı bir tanıdığımı bulmama yardım eden bir polis memuru “maksimum pigmentli” terimini kullandı. Polis çok iyiydi, sempatikti ve o sırada şöyle dedi: “Bir Alman hapishanesinde maksimum pigmentasyona sahip bir kişi için kolay değil!”
“Güney” yerine “Batı Asya” – zaten Batı Asya nerede?
Bu terim, o zamanki politik olarak doğru kullanıma karşılık geldi mi? Yoksa açıkça ırkçı mıydı? LKA kısa bir süre önce polis için “Ayrımcılığa duyarlı dil kullanımına ilişkin öneriler” yayınladı. Bu tavsiyeler 29 sayfayı kapsıyor ve önsöz şu tavsiyede bulunuyor: “Şüpheniz varsa, sorun, etkilenenlerin kendi tanımlarını kullanın, kendi dil kullanımınız üzerinde düşünün ve başkalarına ayrımcı bir dil gösterin!”
Bence bu kulağa oldukça karmaşık geliyor. Polis memurlarının siyah bir adamın dahil olduğu tehlikeli bir duruma çağrıldığını hayal ediyorum, ancak memurlar kişinin tanımını vermeden önce, ilgili kişiye nasıl çağrılmak istediklerini soruyorlar. Bu tavsiyelerin gerekli olmadığını söylemiyorum, aksine. Arkadaşlarımın ve oğullarımın polisle yaşadıklarını biliyorum, ırkçı hakaretler ve şiddet karşısında öfkelerine ve çaresizliklerine tanık oldum.
Yılbaşı gecesi: Havai fişek tartışması ırkçılıktır
Polis memurlarının ayrımcılığın sözlü olarak da yapılabileceği konusunda bilinçlendirilmesi önemlidir, ancak korkarım ki bu rehber büyük bir belirsizliğe yol açacaktır. En azından polis olsaydım benim için böyle olurdu. Kılavuz, “Güney” yerine “Batı Asya” kelimesini kullanmanızı tavsiye ediyor, ancak dürüst olmak gerekirse, Batı Asya’nın nerede olduğu hakkında hiçbir fikrim yok. Buna Hindistan da dahil mi? Veya Azerbaycan?
“Güney” teriminin coğrafi olarak kesin olmadığını anlasam da, itiraf etmeliyim ki coğrafyada her zaman kötüydüm. Ayrıca, anayasaya aykırı medya tarafından sıklıkla kullanılmaktadır. Güneyliler arasında Türkiye’den gelenlerin yanı sıra Yunanlılar, İtalyanlar ve Arnavutlar da olabilir, ancak bu Batı Asya için de geçerli değil mi? Bu arada okuduğum kadarıyla Batı Asya devletleri arasında Ermenistan, Filistin, İsrail ve Lübnan’ın yanı sıra Bahreyn Krallığı ve Umman Sultanlığı gibi devletler de var.
Belki de LKA çocuklarımı dinlemeli ve şüpheleri varsa yetkililere ilgili kişiyle konuşmadan önce pasaportunu sormalarını önermeli, ancak bunun da zorluklara yol açacağını düşünüyorum. Ancak bazı şartlara katılıyorum. “Mülteci” kelimesi güzel bir kelime değil, bana bir pisliği veya bir çapkını hatırlatıyor, ancak uzun bir felsefi sohbetten sonra bunun yerine “sığınmacı” değil, “sığınmacı” denmesi gerektiğini anlıyorum. Peki.
RBB, Brandenburg’un kolonyal karışıklıklarını nasıl yeniden keşfetti?
İltica başvurusunda bulunmanıza gerek yoktur, iltica hakkı, ihtiyaç anında arayıp bulmanızı öngören Alman Temel Kanunu’nda yer almaktadır. Yeri gelmişken, “mülteci” terimi bana başka bir sorunlu terimi hatırlatıyor. Beyaz partnerli siyah tanıdıklarım çocuklarına “karışık ırklar” diyorlar ve bunda bir sorunları yok gibi görünüyor. Bu kelime bana kanı ve istenmeyen melezleşmeyi ve üstün ırkları ve alt ırkları hatırlatıyor ama çocuklarıma kışkırtıcı niyetlerle ve onların da melez olduklarını anlatıyorum.
Tabii bunu protesto takip ediyor. Beyaz bir insan olarak, Angolalılar, Kongolular veya Kamboçyalılar için ayrılan karışık ırklar hakkında konuşmama izin verilmiyor ve beyaz bir kadın olarak zaten asla ırkçılık yaşamazdım. Irkçılık karşıtı tuvalet kağıdı bana beyaz biri olarak ayrıcalıklı bir konumda olduğumu hatırlatıyor.
Gençler sadece ırkçılık karşıtı gösterilerde daha fazla eğitim ve dayanışma için kampanya yapmıyor.Ben Kriemann/imago
“Avrupalı olmayı umursamıyorum”
Bunu geçen yaz davet edildiğim bir otelde keşfetmiştim. Bir Conservation Union oteliydi ve otelle ilgili her şey sürdürülebilir ve politik olarak doğruydu. Restoranda sadece vegan yemek servisi yapılıyordu, banyoda sabunlanırken duşun kapatılması talimatı, maden suyu geri dönüşümlü cam şişelerde ve tuvalet kağıdında çok sayıda slogan ve resimli “Siyahların Hayatı Önemlidir! Irkçılığa karşı hep birlikte”.
O zamanlar klozete uzun süre oturdum ve sevgiyle tasarlanmış kağıda hayran kaldım. Örneğin, bana bilgi verildi: “Ayrımcılığa uğramayanlar ayrıcalıklıdır.” Aynı zamanda uyarıldılar: “Ayrıcalıklarınızın farkında olun!” Ve işaret edildi: “‘Ana baban nereden geliyor?’ İyi bir sohbet başlatıcı değil.” “Biri size ırkçı bir ifade gösterdiğinde eleştiriyi kabul edin!” “’Irkçı olmamak’ yeterli değil. Irkçılık karşıtı olmalıyız!”
Eve geldiğimde, kağıdı Kongolu bir arkadaşıma gösterdim ve ona bu konuda ne düşündüğünü sordum. İyi olduğunu düşündü, tuvaletin sana düşünmek için zaman verdiğini düşündü. Ancak ona kıçını silmek için kullanılacağını hatırlattığımda, onun da çare seçimi konusunda küçük şüpheleri oldu. Ama belki de hala haklıdır. Belki de, özellikle uyarıların anlaşılması kolay ve akılda kalıcı olduğundan, polise bu tuvalet kağıdından büyük miktarlarda satın alması önerilmelidir.
“İnsanları, çağrılmak istedikleri gibi adlandırın!”; “PoC, ‘Renkli Kişi/İnsanlar’ anlamına gelir ve kendi kendine seçilmiş, olumlu bir tanımlamadır”; “Irkçı söylemler, ilgili kişi yanında olmasa da ırkçıdır.” “Sizin ırkçılık olarak algılayıp algılamadığınız değil, ilgili kişinin nasıl algıladığı önemlidir” cümlesi çocuklarım tarafından da bana yöneltilebilirdi.
Ama eğitilebilir biriyim, arkadaşlarıma nasıl çağrılmak istediklerini sordum ve “siyah” teriminin onlara uygun olduğunu duydum. Ayrıca, Kılavuz’un çeşitli kuruluşlara uygun olarak gerektirdiği şekilde, bir kişiden söz ederken “siyah” kelimesini büyük harfle yazmaya alıştım.
Ancak, son bir belirsizlik hissediyorum. Ya ben? İzin var mı yoksa kendimi Alman beyazı olarak mı yoksa sadece beyaz olarak mı tanımlamalıyım ve bunu nasıl yazarım? Ayrıca normal yazı tipiyle büyük mü yoksa küçük ve italik mi? Bu arada, Angola ve Kongo’da konuşulan bir dil olan Lingala’da beyaz tenli insanlar için bir kelime yok. Renk olarak “beyaz” kelimesi var, “pembe” ve Afrikalı olmayan insanlar için bir kelime var. “Mundele”, Avrupa’dan gelen, dışarıdan gelen insanlar anlamına gelir, ancak bu isimlendirmenin ten rengiyle hiçbir ilgisi yoktur. Bu arada, Avrupalı olmayı umursamıyorum.
Bu gönderi, Creative Commons Lisansı (CC BY-NC-ND 4.0) altında lisanslanmıştır. Yazarın ve Berliner Zeitung’un adının belirtilmesi ve herhangi bir işlemenin hariç tutulması koşuluyla, genel halk tarafından ticari olmayan amaçlarla serbestçe kullanılabilir.
Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir giriştir. İle açık kaynak Berliner Verlag, serbest yazarlara ve ilgilenen herkese ilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunma fırsatı verir. Seçilen katkılar yayınlanacak ve onurlandırılacaktır.