Bu metin “Korona Tartışması” dizisinin bir parçasıdır. Tüm metinler burada bulunabilir.
“Graz Teknoloji Üniversitesi, çeşitlilik ve eşit fırsatlar için aktif olarak çaba göstermektedir. Personel seçimi yapılırken cinsiyet, etik bağlılık, din veya inanç, yaş veya cinsel yönelim (ayrımcılıkla mücadele) temelinde kişiler dezavantajlı duruma düşürülemez.”
[…]
“Üniversite olarak öğrencilerimizin ve çalışanlarımızın sağlığını korumak bizim için çok önemli. Bu nedenle, aynı mesleki niteliklere sahip tam bir Covid-19 aşısı kanıtı olan başvuru sahiplerine öncelik verilecektir.” Graz Teknoloji Üniversitesi, çevrimiçi başvuru portalı.
bilimsel inanç
Bence Berliner Zeitung’daki çok önemli Corona tartışmasında da ihmal edilen bir husus şudur: Temel olarak, Almanya’da olduğu kadar Avusturya’da da bilim HAKKINDA nasıl konuştuğumuza dair sağlam temellere dayanan bir düşünce eksikliği var. , kamuoyunda bilim hakkında sık sık duyduğumuz ve araştırmanın nasıl öncelikle siyaset ve iktidar alanıyla ilgili olduğu konusunda ne kadar saf bir resim. Ve üniversitelerimizde ve diğer akademik kurumlarımızda neler oluyor. Ya da (artık) olmuyor.
Özellikle 1960’lardan 1980’lere kadar olan dönem, kamuya açık tartışmalarda, 20. yüzyılın ilk yarısında en çeşitli bilimsel disiplinlerin karanlık entrikalarıyla ilgili olan, teknolojiye yönelik sağlam temelli bilimsel şüphecilik ve eleştiriyle karakterize edilirken, o zamandan beri bilimcilik olarak adlandırılabilecek, giderek yeniden etkinleşen bir ideoloji haline geldi.
Bu, bilim ve teknolojinin mutlak ayarıdır, “bilim”e olan inançtır, sanki sayıları ve verileri yorumlamak hiç gerekmiyormuş gibi, sanki bilimin işlediği mutlak bir nokta varmış gibi, onun nesnelliğinin iddiasıdır. Buluşlar ve gelişmekte olan sanayileşme döneminde kendini zaten kabul ettirmiş olduğu gibi, ilerlemeye dair saf bir inanç; tekrar geri döndü ve her zaman genişledi ve sağlamlaştı. Materyalizm yoluyla, “yasa ve düzen rasyonalizmi” aracılığıyla ve yaşam, beden ve insan etkinliği için makine ve bilgisayar metaforlarının yaygın kullanımı yoluyla.
Fotoğraf: özel
yazara
1988 doğumlu Jan David Zimmermann yazar, gazeteci ve bilim araştırmacısıdır. Viyana’daki Uygulamalı Sanatlar Üniversitesi’nde dil sanatları ve Viyana Üniversitesi’nde Alman çalışmaları, bilim tarihi ve bilim felsefesi okudu. Zimmermann yaklaşık 10 yıldır (kesintilerle) edebi, sanatsal ve bilimsel olarak aktiftir. 2022 yılında “Den Schatten im Rücken” (Sisyphus-Verlag) adlı kısa romanı ve “Das Licht sucht die Darkness” (Verlag ars vobiscum) şiir kitabı yayınlandı. 2021/22’den beri “Megamaschine” blogunda düzenli gazetecilik katkıları ve Kontrafunk – Aklın Sesi’nde radyo katkıları var. Zimmermann aynı zamanda yeni kurulan Stichpunkt dergisinde yazar ve editördür. www.jandavidzimmermann.com
Kimin bildiğine kim karar veriyor?
Corona ile bu düşünce doruk noktasına ulaştı. Şu anda birdenbire artık lobicilik, deneyler, Frankenstein araştırması kalmamıştı. Geçmişte bunların hepsi çok geride kaldı. “Bilime Güvenin” ve “Bilimi Takip Edin”, “uzmanlara” güvenmemiz gerektiğini ancak her şey hakkında çok fazla düşünmememiz gerektiğini açıkça ortaya koyan birçok moda sözcükten yalnızca ikisiydi. “Bilecekler”, evet, “bildikleri ve inandıkları kadarıyla hareket edecekler”. Ve muhalif görüşler zaten komplo teorileridir, bu yüzden onlarla uğraşmamalısın bile. Uzmanlık demokrasisini demokrasinin önüne koyan düpedüz aydınlanma karşıtı bir yaklaşım. “Bilmeyen” herkes susmalı. Soru şu: Kimin bildiğine kim karar veriyor? Jan Böhmermann? Sasha Lobo’mu?
Her halükarda, bu bilimsel imaj anlamında, dünyadaki sorunları çözebilecek olan sadece bilimdir. Hastalıklar ve pandemiler, iklim sorunu, fosil yakıtlar sorunu: her şey bilim yoluyla ve teknik ürünler kullanılarak çözülmelidir. Büyük uluslararası şirketler ve Silikon Vadisi, gidip transhümanist ellerini ovuşturmaya can atıyorlardı.
Corona uzmanlığı: İyi rahipler ve sapkınlar
Bilim, bilimcilikte bir kurtuluş doktrini olarak görünür ve uzmanlar nihayetinde bizim rahiplerimizdir. Ama rahibe soru soran, Tanrı’yı da sorgular. Ve elbette durum böyle olmamalı.
Berlin’deki Charité’deki Viroloji Enstitüsü Direktörü Christian Drosten, Christophe Gateau/dpa
Ayrıca, herkesin birdenbire uzmanların her sözüne kulak asmaya başladığını da görebiliyordunuz. Aşılar, tecritler, maskeler vb. lehinde abartılı ve orantısız bir şekilde konuşan tüm bu araştırmacıların hepsinin hala bilimsel sistemin ortasında olan insanlar olduğu giderek daha fazla fark edildiğinde bu satırların yazarı kulaklarını dikti. , hatta genellikle kariyerlerinin zirvesindeyken ve hükümetin danışma organlarında oturuyorlar. Bu aktörlerin ayrıca açıkça ilaç şirketleriyle bağlantıları vardı veya garip bilimsel entrikalara bulaşmışlardı. Bu noktada, özellikle medya araştırmaları finanse etme konusunda ayık olmalıydı. Birçok durumda bu olmadı.
Eleştirel uzman seslerin ise neredeyse tamamı emeritus (yani emekli) üniversite profesörleri veya bilimsel sistemden “terk edilmiş” idi ve artık üniversitelerden, ilaç şirketlerinden ve bilimsel-politik siperlerden ve güç mücadelelerinden büyük ölçüde bağımsızdı. Kimin daha az bilinçli olduğu safça sorulabilir.
Yerleşik doktrinlerin eleştirisi
Bununla birlikte, mevcut sistemin kendisinden eleştirel sesler varsa, bunlar genellikle bastırıldı, iptal edildi, küçümsendi, karalandı. Bilim tarihi açısından bu da ne yazık ki yeni bir şey değil; kafir, kafir ve cadı figürleri yüzyıllar boyunca yeniden ziyaret edildi.
Açıkça söylemek gerekirse, ortodoks bilgi eleştirildiğinde ve sorgulandığında, yani hakim bilgi sorgulandığında her zaman durum buydu. Ancak toplum olarak bizim anlamak istemediğimiz şey, gerçek bilimsel ilerlemenin ancak bu şekilde gerçekleşebileceğidir: ortak doktrinlerin (paradigmaların) yenilikçi eleştirisi aracılığıyla. Bilim tarihi, kurumsallaşmış bilim açısından düşünmeyerek bilimde devrim yaratan yabancılarla doludur.
Üniversitelerde tartışma kültürü nerede?
Corona, uyumlu akademik kurumların devletin ve siyasetin gereklilikleriyle ne kadar uyumlu olduğunu ve üniversitelerde ve akademilerde ne kadar konformizm ve zorlamanın hüküm sürdüğünü bir kez daha netleştirdi. Üniversitelerde sık sık başvurulan açık ve eleştirel söylem bir zamanlar vardı belki ama artık sadece gölgesi… Bu aslında neredeyse hiç tartışılmayan bir konu: Üniversitelerimizde neler oluyor, nasıl bir düşünce var? Bologna süreci, AKTS puanları, sıkı müfredat, iddia edilen mükemmeliyet kümeleri ve üçüncü taraf fonlarının manik istifçiliği tarafından mı zorlandı?
Virolog Christian Drosten’e benzeyen tütsü tiryakileri, Seiffen’deki “Oyuncakçı Günther” atölyesinde. Figür sadece birkaç aylık ve şimdiden Bonn’daki Tarih Evi’nde bir yeri olmalı. Hendrik Schmidt/dpa
Kısa bir cevap vermek istiyorum: Bilim felsefecisi Heinz von Förster’in bir zamanlar tüm eğitim sistemi için söylediği gibi “önemsiz makineler” sıklıkla üretilir. Önemsiz makineler, çıktının büyük ölçüde girdiyle aynı olduğu makinelerdir. Bu, bağımsız düşünmenin teşvik edilmediği, bunun yerine içeriğin tekrarlanması, hazır şemalara göre metinlerin formülsel olarak yazılması ve benzerleri anlamına gelir.
Güvencesiz istihdam, proje atlama, zincirleme sözleşmeler
Buradaki sorun şu ki, bilimsel olmaktan çok söz edilse de, artık çoğu kez bilimsel olmaktan söz edilmiyor. Üniversiteler, yapılar, resmi kriterler, zamanında raporlar ve her şeyden önce işlevlerin toplanması ile ilgilidir; falanca projede lider, ortak araştırmacı, danışma kurulu üyesi, görev gücü üyesi vb.
Doktora öğrencisi Lennart Kaemper, Marburg’daki Philipps Üniversitesi Viroloji Enstitüsü’ndeki bir araştırma laboratuvarında steril bir tezgahta çalışıyor. Arne Dedert/dpa
Üniversiteler, yapı ve işlevlerin idari birimleri haline geldi ve üniversite öğretmenleri, finans ve kaynakların yöneticileri oldu. İçerik alakasızdır. Cinsiyet ayrımı, politik doğruluk, trans tuvaletleri ve ayrımcılıkla mücadele ajansları konusu da Graz Teknoloji Üniversitesi’nden yapılan açılış alıntısı açısından bir şaka. Çünkü ayrımcılıkla mücadele neredeyse tamamen, öğrenci temsilcilerinin pelüş bir oyun alanında çocuklar gibi ter atabildikleri kimlik-politik ekmek ve oyunlar aracılığıyla gerçekleşir. Üniversitenin yapısal sorunlarında değişen bir şey olmayacak. İstikrarsız istihdam ilişkileri, proje atlama, zincir sözleşmeler yer almaya devam ediyor, ancak asıl önemli olan on beşten fazla zamir ve 72 cinsiyet.
Hükümdarların hizmetinde bilim
Ve sanki bu neoliberal Bologna ruhu (ki bu aynı zamanda entelektüel bir sindirmedir) yeterince kötü değilmiş gibi, şimdi kariyerlerin siyasi aktivizm, görüş oluşturma ve kınama temelinde inşa edildiği ek bir gelişme var. Uyumlu bilim adamları, yönetenlerin yardımcısı gibi davranırlar ve otoriter bir devlet için meşruiyet işi yaparlar.
Avusturya’da Armin Nassehi, Heinz Bude, Oliver Nachtwey, Caroline Amlinger veya Florian Aigner ve Nataschsa Strobl gibi kahramanlar, tek taraflı bir hükümet anlatısının siyasi odaklı görevlileri olarak hareket ediyorlar. Hiçbir gri ton olmamalıdır, önlemlere yönelik herhangi bir eleştiri özgürlükçü-otoriterdir, herhangi bir şüphecilik otomatik olarak bilime düşmandır ve geniş bağlamsallaştırmalar veya ağlar ve lobicilik sorunu yalnızca komplo inançlarıdır. Corona’da böyleydi ama diğer konularda da aynı. Bilim hegemonik düşünceyi destekler.
Corona’yı aşmak istiyorsak burada bir çığır açan bu bilimsel imajdan da bahsetmemiz gerekiyor. Çünkü bize işlerin nasıl olduğunu anlatmak için rahiplere ihtiyacımız yok. Sorumlu vatandaşlara ihtiyacımız var ve kendi konumu üzerinde düşünebilen, araştırma konusuna farklı ve açık fikirli bir şekilde bakan ve gerekirse önyargıları ifşa eden araştırmacılara ihtiyacımız var. Bununla birlikte, nihayetinde, ikinci bir açıklamadan daha azına ihtiyaç yoktur. Bu kez din olarak bilim, bilimcilik sınanıyor.
Geri bildiriminiz var mı? Bize yazın! briefe@Haberler
Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir giriştir. İle açık kaynak Berliner Verlag, serbest yazarlara ve ilgilenen herkese ilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunma fırsatı verir. Seçilen katkılar yayınlanacak ve onurlandırılacaktır.
Bu gönderi, Creative Commons Lisansı (CC BY-NC-ND 4.0) altında lisanslanmıştır. Yazarın ve Berliner Zeitung’un adının belirtilmesi ve herhangi bir işlemenin hariç tutulması koşuluyla, genel halk tarafından ticari olmayan amaçlarla serbestçe kullanılabilir.
“Graz Teknoloji Üniversitesi, çeşitlilik ve eşit fırsatlar için aktif olarak çaba göstermektedir. Personel seçimi yapılırken cinsiyet, etik bağlılık, din veya inanç, yaş veya cinsel yönelim (ayrımcılıkla mücadele) temelinde kişiler dezavantajlı duruma düşürülemez.”
[…]
“Üniversite olarak öğrencilerimizin ve çalışanlarımızın sağlığını korumak bizim için çok önemli. Bu nedenle, aynı mesleki niteliklere sahip tam bir Covid-19 aşısı kanıtı olan başvuru sahiplerine öncelik verilecektir.” Graz Teknoloji Üniversitesi, çevrimiçi başvuru portalı.
bilimsel inanç
Bence Berliner Zeitung’daki çok önemli Corona tartışmasında da ihmal edilen bir husus şudur: Temel olarak, Almanya’da olduğu kadar Avusturya’da da bilim HAKKINDA nasıl konuştuğumuza dair sağlam temellere dayanan bir düşünce eksikliği var. , kamuoyunda bilim hakkında sık sık duyduğumuz ve araştırmanın nasıl öncelikle siyaset ve iktidar alanıyla ilgili olduğu konusunda ne kadar saf bir resim. Ve üniversitelerimizde ve diğer akademik kurumlarımızda neler oluyor. Ya da (artık) olmuyor.
Özellikle 1960’lardan 1980’lere kadar olan dönem, kamuya açık tartışmalarda, 20. yüzyılın ilk yarısında en çeşitli bilimsel disiplinlerin karanlık entrikalarıyla ilgili olan, teknolojiye yönelik sağlam temelli bilimsel şüphecilik ve eleştiriyle karakterize edilirken, o zamandan beri bilimcilik olarak adlandırılabilecek, giderek yeniden etkinleşen bir ideoloji haline geldi.
Bu, bilim ve teknolojinin mutlak ayarıdır, “bilim”e olan inançtır, sanki sayıları ve verileri yorumlamak hiç gerekmiyormuş gibi, sanki bilimin işlediği mutlak bir nokta varmış gibi, onun nesnelliğinin iddiasıdır. Buluşlar ve gelişmekte olan sanayileşme döneminde kendini zaten kabul ettirmiş olduğu gibi, ilerlemeye dair saf bir inanç; tekrar geri döndü ve her zaman genişledi ve sağlamlaştı. Materyalizm yoluyla, “yasa ve düzen rasyonalizmi” aracılığıyla ve yaşam, beden ve insan etkinliği için makine ve bilgisayar metaforlarının yaygın kullanımı yoluyla.
Fotoğraf: özel
yazara
1988 doğumlu Jan David Zimmermann yazar, gazeteci ve bilim araştırmacısıdır. Viyana’daki Uygulamalı Sanatlar Üniversitesi’nde dil sanatları ve Viyana Üniversitesi’nde Alman çalışmaları, bilim tarihi ve bilim felsefesi okudu. Zimmermann yaklaşık 10 yıldır (kesintilerle) edebi, sanatsal ve bilimsel olarak aktiftir. 2022 yılında “Den Schatten im Rücken” (Sisyphus-Verlag) adlı kısa romanı ve “Das Licht sucht die Darkness” (Verlag ars vobiscum) şiir kitabı yayınlandı. 2021/22’den beri “Megamaschine” blogunda düzenli gazetecilik katkıları ve Kontrafunk – Aklın Sesi’nde radyo katkıları var. Zimmermann aynı zamanda yeni kurulan Stichpunkt dergisinde yazar ve editördür. www.jandavidzimmermann.com
Kimin bildiğine kim karar veriyor?
Corona ile bu düşünce doruk noktasına ulaştı. Şu anda birdenbire artık lobicilik, deneyler, Frankenstein araştırması kalmamıştı. Geçmişte bunların hepsi çok geride kaldı. “Bilime Güvenin” ve “Bilimi Takip Edin”, “uzmanlara” güvenmemiz gerektiğini ancak her şey hakkında çok fazla düşünmememiz gerektiğini açıkça ortaya koyan birçok moda sözcükten yalnızca ikisiydi. “Bilecekler”, evet, “bildikleri ve inandıkları kadarıyla hareket edecekler”. Ve muhalif görüşler zaten komplo teorileridir, bu yüzden onlarla uğraşmamalısın bile. Uzmanlık demokrasisini demokrasinin önüne koyan düpedüz aydınlanma karşıtı bir yaklaşım. “Bilmeyen” herkes susmalı. Soru şu: Kimin bildiğine kim karar veriyor? Jan Böhmermann? Sasha Lobo’mu?
Her halükarda, bu bilimsel imaj anlamında, dünyadaki sorunları çözebilecek olan sadece bilimdir. Hastalıklar ve pandemiler, iklim sorunu, fosil yakıtlar sorunu: her şey bilim yoluyla ve teknik ürünler kullanılarak çözülmelidir. Büyük uluslararası şirketler ve Silikon Vadisi, gidip transhümanist ellerini ovuşturmaya can atıyorlardı.
Corona uzmanlığı: İyi rahipler ve sapkınlar
Bilim, bilimcilikte bir kurtuluş doktrini olarak görünür ve uzmanlar nihayetinde bizim rahiplerimizdir. Ama rahibe soru soran, Tanrı’yı da sorgular. Ve elbette durum böyle olmamalı.
Berlin’deki Charité’deki Viroloji Enstitüsü Direktörü Christian Drosten, Christophe Gateau/dpa
Ayrıca, herkesin birdenbire uzmanların her sözüne kulak asmaya başladığını da görebiliyordunuz. Aşılar, tecritler, maskeler vb. lehinde abartılı ve orantısız bir şekilde konuşan tüm bu araştırmacıların hepsinin hala bilimsel sistemin ortasında olan insanlar olduğu giderek daha fazla fark edildiğinde bu satırların yazarı kulaklarını dikti. , hatta genellikle kariyerlerinin zirvesindeyken ve hükümetin danışma organlarında oturuyorlar. Bu aktörlerin ayrıca açıkça ilaç şirketleriyle bağlantıları vardı veya garip bilimsel entrikalara bulaşmışlardı. Bu noktada, özellikle medya araştırmaları finanse etme konusunda ayık olmalıydı. Birçok durumda bu olmadı.
Eleştirel uzman seslerin ise neredeyse tamamı emeritus (yani emekli) üniversite profesörleri veya bilimsel sistemden “terk edilmiş” idi ve artık üniversitelerden, ilaç şirketlerinden ve bilimsel-politik siperlerden ve güç mücadelelerinden büyük ölçüde bağımsızdı. Kimin daha az bilinçli olduğu safça sorulabilir.
Yerleşik doktrinlerin eleştirisi
Bununla birlikte, mevcut sistemin kendisinden eleştirel sesler varsa, bunlar genellikle bastırıldı, iptal edildi, küçümsendi, karalandı. Bilim tarihi açısından bu da ne yazık ki yeni bir şey değil; kafir, kafir ve cadı figürleri yüzyıllar boyunca yeniden ziyaret edildi.
Açıkça söylemek gerekirse, ortodoks bilgi eleştirildiğinde ve sorgulandığında, yani hakim bilgi sorgulandığında her zaman durum buydu. Ancak toplum olarak bizim anlamak istemediğimiz şey, gerçek bilimsel ilerlemenin ancak bu şekilde gerçekleşebileceğidir: ortak doktrinlerin (paradigmaların) yenilikçi eleştirisi aracılığıyla. Bilim tarihi, kurumsallaşmış bilim açısından düşünmeyerek bilimde devrim yaratan yabancılarla doludur.
Üniversitelerde tartışma kültürü nerede?
Corona, uyumlu akademik kurumların devletin ve siyasetin gereklilikleriyle ne kadar uyumlu olduğunu ve üniversitelerde ve akademilerde ne kadar konformizm ve zorlamanın hüküm sürdüğünü bir kez daha netleştirdi. Üniversitelerde sık sık başvurulan açık ve eleştirel söylem bir zamanlar vardı belki ama artık sadece gölgesi… Bu aslında neredeyse hiç tartışılmayan bir konu: Üniversitelerimizde neler oluyor, nasıl bir düşünce var? Bologna süreci, AKTS puanları, sıkı müfredat, iddia edilen mükemmeliyet kümeleri ve üçüncü taraf fonlarının manik istifçiliği tarafından mı zorlandı?
Virolog Christian Drosten’e benzeyen tütsü tiryakileri, Seiffen’deki “Oyuncakçı Günther” atölyesinde. Figür sadece birkaç aylık ve şimdiden Bonn’daki Tarih Evi’nde bir yeri olmalı. Hendrik Schmidt/dpa
Kısa bir cevap vermek istiyorum: Bilim felsefecisi Heinz von Förster’in bir zamanlar tüm eğitim sistemi için söylediği gibi “önemsiz makineler” sıklıkla üretilir. Önemsiz makineler, çıktının büyük ölçüde girdiyle aynı olduğu makinelerdir. Bu, bağımsız düşünmenin teşvik edilmediği, bunun yerine içeriğin tekrarlanması, hazır şemalara göre metinlerin formülsel olarak yazılması ve benzerleri anlamına gelir.
Güvencesiz istihdam, proje atlama, zincirleme sözleşmeler
Buradaki sorun şu ki, bilimsel olmaktan çok söz edilse de, artık çoğu kez bilimsel olmaktan söz edilmiyor. Üniversiteler, yapılar, resmi kriterler, zamanında raporlar ve her şeyden önce işlevlerin toplanması ile ilgilidir; falanca projede lider, ortak araştırmacı, danışma kurulu üyesi, görev gücü üyesi vb.
Doktora öğrencisi Lennart Kaemper, Marburg’daki Philipps Üniversitesi Viroloji Enstitüsü’ndeki bir araştırma laboratuvarında steril bir tezgahta çalışıyor. Arne Dedert/dpa
Üniversiteler, yapı ve işlevlerin idari birimleri haline geldi ve üniversite öğretmenleri, finans ve kaynakların yöneticileri oldu. İçerik alakasızdır. Cinsiyet ayrımı, politik doğruluk, trans tuvaletleri ve ayrımcılıkla mücadele ajansları konusu da Graz Teknoloji Üniversitesi’nden yapılan açılış alıntısı açısından bir şaka. Çünkü ayrımcılıkla mücadele neredeyse tamamen, öğrenci temsilcilerinin pelüş bir oyun alanında çocuklar gibi ter atabildikleri kimlik-politik ekmek ve oyunlar aracılığıyla gerçekleşir. Üniversitenin yapısal sorunlarında değişen bir şey olmayacak. İstikrarsız istihdam ilişkileri, proje atlama, zincir sözleşmeler yer almaya devam ediyor, ancak asıl önemli olan on beşten fazla zamir ve 72 cinsiyet.
Hükümdarların hizmetinde bilim
Ve sanki bu neoliberal Bologna ruhu (ki bu aynı zamanda entelektüel bir sindirmedir) yeterince kötü değilmiş gibi, şimdi kariyerlerin siyasi aktivizm, görüş oluşturma ve kınama temelinde inşa edildiği ek bir gelişme var. Uyumlu bilim adamları, yönetenlerin yardımcısı gibi davranırlar ve otoriter bir devlet için meşruiyet işi yaparlar.
Avusturya’da Armin Nassehi, Heinz Bude, Oliver Nachtwey, Caroline Amlinger veya Florian Aigner ve Nataschsa Strobl gibi kahramanlar, tek taraflı bir hükümet anlatısının siyasi odaklı görevlileri olarak hareket ediyorlar. Hiçbir gri ton olmamalıdır, önlemlere yönelik herhangi bir eleştiri özgürlükçü-otoriterdir, herhangi bir şüphecilik otomatik olarak bilime düşmandır ve geniş bağlamsallaştırmalar veya ağlar ve lobicilik sorunu yalnızca komplo inançlarıdır. Corona’da böyleydi ama diğer konularda da aynı. Bilim hegemonik düşünceyi destekler.
Corona’yı aşmak istiyorsak burada bir çığır açan bu bilimsel imajdan da bahsetmemiz gerekiyor. Çünkü bize işlerin nasıl olduğunu anlatmak için rahiplere ihtiyacımız yok. Sorumlu vatandaşlara ihtiyacımız var ve kendi konumu üzerinde düşünebilen, araştırma konusuna farklı ve açık fikirli bir şekilde bakan ve gerekirse önyargıları ifşa eden araştırmacılara ihtiyacımız var. Bununla birlikte, nihayetinde, ikinci bir açıklamadan daha azına ihtiyaç yoktur. Bu kez din olarak bilim, bilimcilik sınanıyor.
Geri bildiriminiz var mı? Bize yazın! briefe@Haberler
Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir giriştir. İle açık kaynak Berliner Verlag, serbest yazarlara ve ilgilenen herkese ilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunma fırsatı verir. Seçilen katkılar yayınlanacak ve onurlandırılacaktır.
Bu gönderi, Creative Commons Lisansı (CC BY-NC-ND 4.0) altında lisanslanmıştır. Yazarın ve Berliner Zeitung’un adının belirtilmesi ve herhangi bir işlemenin hariç tutulması koşuluyla, genel halk tarafından ticari olmayan amaçlarla serbestçe kullanılabilir.