İlk meditasyon inzivamın son akşamıydı ve meditasyon salonunda mum ışığında tek başıma oturuyordum. Bir hafta boyunca sessiz kaldım ve sabahtan akşama kadar oturmak ve yürümek arasında dönüşümlü olarak meditasyon yapmaktan başka pek bir şey yapmadım. Benim için kolay bir hafta olmamıştı ve bunun nedeni ne sessizlik ne de meditasyondu; her şeyden önce, meditasyon talimatları ve dersleriyle bende alerjik reaksiyonları tetikleyen Budist öğretmen sayesindeydi.
Konuşma tarzı bana fazla tatlı geliyordu ve Buda, uyanış ve özverili aşk hakkında söyledikleri kitsch ve köhne metafizikle dolu görünüyordu. Üstelik öğretmenin önünde oturduğu altın Buda heykeli, tütsü çubuklarının keskin kokusu. Öfkeyle, Katolik kilisesine gidebilirdim, diye düşündüm. Birkaç ay önce farkındalık meditasyonuna giriş dersim ideolojik olarak tarafsızdı, aksi takdirde buna hiç karışmazdım.
İçsel direncime rağmen inziva sırasında meditasyon yapmak işe yaradı. Uzun süre nefesime ya da vücut hislerime nispeten kolaylıkla konsantre olabiliyordum ve öğretmene tekrar kızdığımda bu duyguyu ilginç bir hayvanat bahçesi hayvanı gibi gözümde canlandırarak bundan uzaklaşmaya çalışıyordum. zihnin gözü . Giriş dersinde bunu böyle öğrendim ve mindfulness tekniklerinin ve sessizce oturmanın bana çok iyi geldiğini hemen fark ettim.
Reklam | Okumaya devam etmek için kaydırın
İnzivanın son akşamında meditasyon akışı
İnzivanın bu son akşamında bir çeşit meditasyon akışına girmiştim. Tamamen uyanıktım ve tamamen meşguldüm, ama aynı zamanda kendimin derinliklerine dalmış olmanın hoş hissini de hissediyordum ve son birkaç günde o kadar sakinleşmiştim ki kalp atışlarımı midemde hissedebiliyordum. Yatma zamanı için gong çaldıktan sonra oturmaya devam ettim çünkü bu durumun ne kadar süreceğini merak ediyordum.
Bir anda içimde derin bir yerde bir mutluluk seli oluştu. Duygular o kadar güçlüydü ki bir çeşme gibi fışkırdı. Sevinç, sevgi ve mutluluk, daha önce hiç yaşamadığım bir güçle içimden fışkırıyordu. Duygular bir volkan gibi köpürmeye devam ederken kafamda defalarca “Bu da ne?” diye düşündüm.
Açık kaynak
Bülten
Kayıt olduğunuz için teşekkürler.
E-postayla bir onay alacaksınız.
Bunun ne kadar sürdüğünü tam olarak hatırlamıyorum ama en az yarım saat olmalı. Sonunda yanardağ sakinleşti, duygular yatıştı ve ben de yattım. Ertesi gün sanki dünyanın en iyi ilacını almışım gibi derin bir mutluluk duydum. Öğleden sonra ayrılmadan önce öğretmene yaşadıklarımı anlattım. Pek etkilenmiş görünmüyordu ve bu konuda pek bir şey söylemedi ama benim adıma mutluydu.
Berlin'e döndüğümde giriş kursumun meditasyon öğretmeniyle temasa geçtim. Kendisi dindar bir Hıristiyan, benim deneyimimin bir dönüm noktası olduğunu söyledi ve Hıristiyan bağlamında bunun Tanrı ile bir karşılaşma olarak yorumlanabileceğini açıkladı. “Sevgi, neşe ve mutluluk da Allah'ın sıfatlarındandır.” Phew. Benim gibi bir ateist için zor şeyler.
Doğal bir Haberin Detaylarıa sahip su üzerinde zen taşları yığını. Görüntü denge, uyum ve huzur duygusunu yansıtıyor. Sağlıklı yaşam terapisi ve rahatlama konseptlerinde kullanıma uygundur.görüntü komisyoncusu/imago
Mutluluk telaşıyla megalomanlık arasında
Yüksek günler, hatta haftalarca sürdü. Coşkulu bir yaşam sevinci, işimin ofisinde bile kendimle ve dünyayla bir bütün olduğumu hissetmek ki bu pek hoşuma gitmedi. Yaşlı bir meslektaşım bana neden sürekli ballı kek atı gibi parladığımı sordu. Ona inzivadan bahsettim ama elbette bu doğru bir açıklama değildi. Bana da hiçbir teklif gelmedi, en azından tatmin edici bir teklif. Hiç bu kadar bariz bir deneyimim olmamıştı. Benim için mevcut olan tüm yorumlayıcı çerçevelerin ötesine geçti.
Aslında günlük yazarı değilim ama bu günlerde tuttuğum birkaç not aldım. Her şeyden önce, bu ezici mutluluk dalgasının aynı zamanda bir meydan okuma olduğunu gösteren şey, kendi kendine yapılan gözlemlerdir. Bir keresinde temizlik ve çalışma gibi günlük aktivitelerden ne kadar mutlu olduğumu fark etmiştim çünkü bunlar beni ayakta tutuyor ve büyüklük yanılgılarından koruyor. Ve notlar, zihnimin yaşadıklarımı anlamlandırmak için ne kadar çılgınca çalıştığını ve bu sürekli düşünmenin ne kadar istemsiz olduğunu tekrar tekrar ifade ediyor. “Olur, ben yapmam. Bir şekilde düşünen benim ama aynı zamanda ben değilim.” Buda bu içgörüden çok memnun olurdu.
İçerik açısından, düşünce öncelikle son birkaç yıldaki hayatım etrafında dönüyordu. Eğitimimi tamamladıktan sonra tüm mesleki planlarım suya düştü, tüm hayallerim paramparça oldu ve aylarca işsiz, depresyonda ve kafam karıştı. Meditasyona başlamam aynı zamanda bu krizden çıkış yolunu bulma girişimiydi. Ancak şimdi, kafamın dost canlısı ışığında, o zamanın zor deneyimlerini yeniden anlatabildim. Daha pozitif. Kendime karşı daha yardımseverim. Ve evet, dini sorular da bu düşüncede rol oynadı. İnzivadaki deneyim gerçekten Tanrı ile bir karşılaşma mıydı? Bir çeşit kurtuluş mu yoksa uyanış mı? Artık köklü ateist-materyalist dünya görüşümü bir kenara mı atmam gerekiyordu? Bir mistik mi olmuştum?
Cevaplara aç olarak kendimi okumaya verdim. İnziva sırasında Stephen Batchelor'un İnanmayan Bir Budistin İtirafları kitabıyla karşılaştım ve şimdi onu yuttum. Bu kitapta Batchelor, Asya'daki bir keşişten seküler Budizm olarak adlandırdığı şeyin – Budist öğretilerinin Batı modernliğiyle uyumlu ultra liberal bir yorumu – en tanınmış temsilcisi haline gelme yolculuğunu yazıyor. Görünüşe göre kişi, reenkarnasyon ve karma hakkındaki metafizik açıdan sorgulanabilir fikirlere bağlı kalmadan da Budist olabilir. Batchelor'un dine yaklaşımı bir vahiydi ve buradaki duygulandırma tamamen doğrudur.
Buda figürü, elinde “Zen” yazan bir taşla yaşamın sembolü üzerinde oturuyor.perspektif/imago
Modern bilim ile dini arayış arasında
Ancak kendimi Budizm ile sınırlamadım, aynı zamanda Paul Tillich gibi modern Hıristiyan teologlarını, Derrida'ya yönelik oldukça soyut dini felsefeyi ve İsa ile Buda arasındaki benzerlikleri konu alan popüler bilimsel metinleri de okudum. Benim için en önemli metinlerden biri, modern din psikolojisinin temel eserlerinden biri olan William James'in “Dini Deneyimin Çeşitliliği” adlı kitabıydı. James bu çalışmada kendi deneyimlerini de işledi. Hayatı boyunca modern bilim ile dini arayış arasında kaldı ki bunu çok sevimli buldum.
Meditasyon yapmaya ve inzivalara devam etmeye devam ettim ama artık öğretmenleri daha dikkatli seçiyordum ve Stephen Batchelor'un yanı sıra Christopher Titmuss'ta Budizm'in oldukça liberal ve yaratıcı bir yorumcusunu da buldum. Merakım beni birkaç günlüğüne Benedictine manastırına, birkaç kez de Protestan ve Katolik kiliselerine götürdü. Ancak Hıristiyan mekânlarındaki yabancılık duyguları her zaman orada kendimi gerçekten rahat hissetmemi engelleyecek kadar büyüktü. Artık Buda heykelleriyle rahat bir ilişkim var ama çarmıhtaki İsa'yla hâlâ zor zamanlar geçiriyorum.
Bugün ilk inzivamda yaşadığım yoğun deneyimi anlatmak, farklı açılardan bakmak benim için nispeten kolay ama oraya giden yol uzundu ve uzun mesafeler tek başıma yürümek zorunda kaldım. İnzivadan hemen sonra, Freiburg'daki Sınır Bölgeleri Psikoloji ve Psikohijyen Enstitüsü tarafından sunulan olağanüstü deneyimler için profesyonel, mezhepsel olmayan tavsiyeler kesinlikle bana yardımcı olabilirdi, ancak bunun varlığını ancak tesadüfen öğrendim. yıl önce. Ve artık hiçbir tavsiyeye ihtiyacım yoktu.
Yakın zamanda enstitüden bir danışmanla temasa geçtim çünkü onun benim deneyimim ve her şeyden önce bunu nasıl işlediğim hakkında ne söyleyeceğini merak ediyordum. Telefondaki psikolog, “Söyledikleriniz mistik olarak tanımlanan deneyimlere uyuyor” dedi. “Ve belli ki bu deneyimi iyi bir şekilde entegre etmeyi başardınız. Bu konuya entelektüel bir yaklaşım bulmanız da kesinlikle yardımcı oldu.” Diğer insanlar benzer deneyimlerle nasıl başa çıkıyor? “Kişiden kişiye çok değişir. Bazıları buna benzer bir şeyi din değiştirme olarak deneyimliyor ve klasik olarak dindar oluyor; bazıları da din değiştirme dürtüsü geliştiriyor. Sizin gibi diğerleri ise geleneksel inançlardan uzak durma eğilimindeler.” Her durumda, istişarede bulunmanın amacı, bireysel olarak tutarlı bir deneyim yorumu geliştirmektir.
Meditasyon aynı zamanda günlük işlere de entegre edilebilir.Pond5 Görseller/imago
Meditasyon zihinsel sağlık sorunlarını artırabilir
Psikoloğa göre tepkiler duygusal düzeyde de çok farklı. Herkes benim gibi bir hafta boyunca yüksek bir deneyim yaşamaz. Bazı insanlar olağandışı deneyimlerden sonra depresyona giriyor çünkü günlük yaşamın sıradanlığından hayal kırıklığına uğruyorlar. Bunun psikolojik istikrarla çok ilgisi var gibi görünüyor. “Bu kadar yoğun deneyimlerden sonra genellikle günlük hayata bağlı kalmanızı öneriyoruz. Bazılarına terapötik destek de öneriyoruz. Daha sonra bu tür deneyimlere aşina olan terapistlerin bulunmasına yardımcı olabiliriz.”
Danışman ayrıca meditasyonun herkese göre olmadığını ve mevcut psikolojik sorunları daha da kötüleştirebileceğini vurguluyor. Şans eseri benim için durum böyle değil. İlk inzivadan bu yana bu kadar bariz bir meditasyon deneyimi yaşamamış olsam da, daha uzun sessizlik ve meditasyon dönemleri sayesinde, özellikle zor zamanlarda kendimi her zaman yeniden şarj edebileceğim muazzam bir yaşam sevinciyle oldukça güvenilir bir şekilde temasa geçiyorum. İşin içinde ilahi veya başka bir doğaüstü güç var mı? Bana öyle geliyor ki bu soruya üretken, canlı bir yaklaşım bulmak net bir cevaptan çok daha anlamlı. Buna dini diyebilirsiniz ama buna gerek yok.
Açık kaynak Berlin yayınevi, serbest yazarlara ve ilgilenen herkese, ilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunma fırsatı sunuyor. Seçilen katkılar yayınlanacak ve onurlandırılacaktır.
Bu makale Creative Commons Lisansına (CC BY-NC-ND 4.0) tabidir. Yazarın ve Berliner Zeitung'un isminin belirtilmesi ve herhangi bir düzenlemenin hariç tutulması koşuluyla, ticari olmayan amaçlarla kamu tarafından serbestçe kullanılabilir.
Konuşma tarzı bana fazla tatlı geliyordu ve Buda, uyanış ve özverili aşk hakkında söyledikleri kitsch ve köhne metafizikle dolu görünüyordu. Üstelik öğretmenin önünde oturduğu altın Buda heykeli, tütsü çubuklarının keskin kokusu. Öfkeyle, Katolik kilisesine gidebilirdim, diye düşündüm. Birkaç ay önce farkındalık meditasyonuna giriş dersim ideolojik olarak tarafsızdı, aksi takdirde buna hiç karışmazdım.
İçsel direncime rağmen inziva sırasında meditasyon yapmak işe yaradı. Uzun süre nefesime ya da vücut hislerime nispeten kolaylıkla konsantre olabiliyordum ve öğretmene tekrar kızdığımda bu duyguyu ilginç bir hayvanat bahçesi hayvanı gibi gözümde canlandırarak bundan uzaklaşmaya çalışıyordum. zihnin gözü . Giriş dersinde bunu böyle öğrendim ve mindfulness tekniklerinin ve sessizce oturmanın bana çok iyi geldiğini hemen fark ettim.
Reklam | Okumaya devam etmek için kaydırın
İnzivanın son akşamında meditasyon akışı
İnzivanın bu son akşamında bir çeşit meditasyon akışına girmiştim. Tamamen uyanıktım ve tamamen meşguldüm, ama aynı zamanda kendimin derinliklerine dalmış olmanın hoş hissini de hissediyordum ve son birkaç günde o kadar sakinleşmiştim ki kalp atışlarımı midemde hissedebiliyordum. Yatma zamanı için gong çaldıktan sonra oturmaya devam ettim çünkü bu durumun ne kadar süreceğini merak ediyordum.
Bir anda içimde derin bir yerde bir mutluluk seli oluştu. Duygular o kadar güçlüydü ki bir çeşme gibi fışkırdı. Sevinç, sevgi ve mutluluk, daha önce hiç yaşamadığım bir güçle içimden fışkırıyordu. Duygular bir volkan gibi köpürmeye devam ederken kafamda defalarca “Bu da ne?” diye düşündüm.
Açık kaynak
Bülten
Kayıt olduğunuz için teşekkürler.
E-postayla bir onay alacaksınız.
Bunun ne kadar sürdüğünü tam olarak hatırlamıyorum ama en az yarım saat olmalı. Sonunda yanardağ sakinleşti, duygular yatıştı ve ben de yattım. Ertesi gün sanki dünyanın en iyi ilacını almışım gibi derin bir mutluluk duydum. Öğleden sonra ayrılmadan önce öğretmene yaşadıklarımı anlattım. Pek etkilenmiş görünmüyordu ve bu konuda pek bir şey söylemedi ama benim adıma mutluydu.
Berlin'e döndüğümde giriş kursumun meditasyon öğretmeniyle temasa geçtim. Kendisi dindar bir Hıristiyan, benim deneyimimin bir dönüm noktası olduğunu söyledi ve Hıristiyan bağlamında bunun Tanrı ile bir karşılaşma olarak yorumlanabileceğini açıkladı. “Sevgi, neşe ve mutluluk da Allah'ın sıfatlarındandır.” Phew. Benim gibi bir ateist için zor şeyler.
Doğal bir Haberin Detaylarıa sahip su üzerinde zen taşları yığını. Görüntü denge, uyum ve huzur duygusunu yansıtıyor. Sağlıklı yaşam terapisi ve rahatlama konseptlerinde kullanıma uygundur.görüntü komisyoncusu/imago
Mutluluk telaşıyla megalomanlık arasında
Yüksek günler, hatta haftalarca sürdü. Coşkulu bir yaşam sevinci, işimin ofisinde bile kendimle ve dünyayla bir bütün olduğumu hissetmek ki bu pek hoşuma gitmedi. Yaşlı bir meslektaşım bana neden sürekli ballı kek atı gibi parladığımı sordu. Ona inzivadan bahsettim ama elbette bu doğru bir açıklama değildi. Bana da hiçbir teklif gelmedi, en azından tatmin edici bir teklif. Hiç bu kadar bariz bir deneyimim olmamıştı. Benim için mevcut olan tüm yorumlayıcı çerçevelerin ötesine geçti.
Aslında günlük yazarı değilim ama bu günlerde tuttuğum birkaç not aldım. Her şeyden önce, bu ezici mutluluk dalgasının aynı zamanda bir meydan okuma olduğunu gösteren şey, kendi kendine yapılan gözlemlerdir. Bir keresinde temizlik ve çalışma gibi günlük aktivitelerden ne kadar mutlu olduğumu fark etmiştim çünkü bunlar beni ayakta tutuyor ve büyüklük yanılgılarından koruyor. Ve notlar, zihnimin yaşadıklarımı anlamlandırmak için ne kadar çılgınca çalıştığını ve bu sürekli düşünmenin ne kadar istemsiz olduğunu tekrar tekrar ifade ediyor. “Olur, ben yapmam. Bir şekilde düşünen benim ama aynı zamanda ben değilim.” Buda bu içgörüden çok memnun olurdu.
İçerik açısından, düşünce öncelikle son birkaç yıldaki hayatım etrafında dönüyordu. Eğitimimi tamamladıktan sonra tüm mesleki planlarım suya düştü, tüm hayallerim paramparça oldu ve aylarca işsiz, depresyonda ve kafam karıştı. Meditasyona başlamam aynı zamanda bu krizden çıkış yolunu bulma girişimiydi. Ancak şimdi, kafamın dost canlısı ışığında, o zamanın zor deneyimlerini yeniden anlatabildim. Daha pozitif. Kendime karşı daha yardımseverim. Ve evet, dini sorular da bu düşüncede rol oynadı. İnzivadaki deneyim gerçekten Tanrı ile bir karşılaşma mıydı? Bir çeşit kurtuluş mu yoksa uyanış mı? Artık köklü ateist-materyalist dünya görüşümü bir kenara mı atmam gerekiyordu? Bir mistik mi olmuştum?
Cevaplara aç olarak kendimi okumaya verdim. İnziva sırasında Stephen Batchelor'un İnanmayan Bir Budistin İtirafları kitabıyla karşılaştım ve şimdi onu yuttum. Bu kitapta Batchelor, Asya'daki bir keşişten seküler Budizm olarak adlandırdığı şeyin – Budist öğretilerinin Batı modernliğiyle uyumlu ultra liberal bir yorumu – en tanınmış temsilcisi haline gelme yolculuğunu yazıyor. Görünüşe göre kişi, reenkarnasyon ve karma hakkındaki metafizik açıdan sorgulanabilir fikirlere bağlı kalmadan da Budist olabilir. Batchelor'un dine yaklaşımı bir vahiydi ve buradaki duygulandırma tamamen doğrudur.
Buda figürü, elinde “Zen” yazan bir taşla yaşamın sembolü üzerinde oturuyor.perspektif/imago
Modern bilim ile dini arayış arasında
Ancak kendimi Budizm ile sınırlamadım, aynı zamanda Paul Tillich gibi modern Hıristiyan teologlarını, Derrida'ya yönelik oldukça soyut dini felsefeyi ve İsa ile Buda arasındaki benzerlikleri konu alan popüler bilimsel metinleri de okudum. Benim için en önemli metinlerden biri, modern din psikolojisinin temel eserlerinden biri olan William James'in “Dini Deneyimin Çeşitliliği” adlı kitabıydı. James bu çalışmada kendi deneyimlerini de işledi. Hayatı boyunca modern bilim ile dini arayış arasında kaldı ki bunu çok sevimli buldum.
Meditasyon yapmaya ve inzivalara devam etmeye devam ettim ama artık öğretmenleri daha dikkatli seçiyordum ve Stephen Batchelor'un yanı sıra Christopher Titmuss'ta Budizm'in oldukça liberal ve yaratıcı bir yorumcusunu da buldum. Merakım beni birkaç günlüğüne Benedictine manastırına, birkaç kez de Protestan ve Katolik kiliselerine götürdü. Ancak Hıristiyan mekânlarındaki yabancılık duyguları her zaman orada kendimi gerçekten rahat hissetmemi engelleyecek kadar büyüktü. Artık Buda heykelleriyle rahat bir ilişkim var ama çarmıhtaki İsa'yla hâlâ zor zamanlar geçiriyorum.
Bugün ilk inzivamda yaşadığım yoğun deneyimi anlatmak, farklı açılardan bakmak benim için nispeten kolay ama oraya giden yol uzundu ve uzun mesafeler tek başıma yürümek zorunda kaldım. İnzivadan hemen sonra, Freiburg'daki Sınır Bölgeleri Psikoloji ve Psikohijyen Enstitüsü tarafından sunulan olağanüstü deneyimler için profesyonel, mezhepsel olmayan tavsiyeler kesinlikle bana yardımcı olabilirdi, ancak bunun varlığını ancak tesadüfen öğrendim. yıl önce. Ve artık hiçbir tavsiyeye ihtiyacım yoktu.
Yakın zamanda enstitüden bir danışmanla temasa geçtim çünkü onun benim deneyimim ve her şeyden önce bunu nasıl işlediğim hakkında ne söyleyeceğini merak ediyordum. Telefondaki psikolog, “Söyledikleriniz mistik olarak tanımlanan deneyimlere uyuyor” dedi. “Ve belli ki bu deneyimi iyi bir şekilde entegre etmeyi başardınız. Bu konuya entelektüel bir yaklaşım bulmanız da kesinlikle yardımcı oldu.” Diğer insanlar benzer deneyimlerle nasıl başa çıkıyor? “Kişiden kişiye çok değişir. Bazıları buna benzer bir şeyi din değiştirme olarak deneyimliyor ve klasik olarak dindar oluyor; bazıları da din değiştirme dürtüsü geliştiriyor. Sizin gibi diğerleri ise geleneksel inançlardan uzak durma eğilimindeler.” Her durumda, istişarede bulunmanın amacı, bireysel olarak tutarlı bir deneyim yorumu geliştirmektir.
Meditasyon aynı zamanda günlük işlere de entegre edilebilir.Pond5 Görseller/imago
Meditasyon zihinsel sağlık sorunlarını artırabilir
Psikoloğa göre tepkiler duygusal düzeyde de çok farklı. Herkes benim gibi bir hafta boyunca yüksek bir deneyim yaşamaz. Bazı insanlar olağandışı deneyimlerden sonra depresyona giriyor çünkü günlük yaşamın sıradanlığından hayal kırıklığına uğruyorlar. Bunun psikolojik istikrarla çok ilgisi var gibi görünüyor. “Bu kadar yoğun deneyimlerden sonra genellikle günlük hayata bağlı kalmanızı öneriyoruz. Bazılarına terapötik destek de öneriyoruz. Daha sonra bu tür deneyimlere aşina olan terapistlerin bulunmasına yardımcı olabiliriz.”
Danışman ayrıca meditasyonun herkese göre olmadığını ve mevcut psikolojik sorunları daha da kötüleştirebileceğini vurguluyor. Şans eseri benim için durum böyle değil. İlk inzivadan bu yana bu kadar bariz bir meditasyon deneyimi yaşamamış olsam da, daha uzun sessizlik ve meditasyon dönemleri sayesinde, özellikle zor zamanlarda kendimi her zaman yeniden şarj edebileceğim muazzam bir yaşam sevinciyle oldukça güvenilir bir şekilde temasa geçiyorum. İşin içinde ilahi veya başka bir doğaüstü güç var mı? Bana öyle geliyor ki bu soruya üretken, canlı bir yaklaşım bulmak net bir cevaptan çok daha anlamlı. Buna dini diyebilirsiniz ama buna gerek yok.
Açık kaynak Berlin yayınevi, serbest yazarlara ve ilgilenen herkese, ilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunma fırsatı sunuyor. Seçilen katkılar yayınlanacak ve onurlandırılacaktır.
Bu makale Creative Commons Lisansına (CC BY-NC-ND 4.0) tabidir. Yazarın ve Berliner Zeitung'un isminin belirtilmesi ve herhangi bir düzenlemenin hariç tutulması koşuluyla, ticari olmayan amaçlarla kamu tarafından serbestçe kullanılabilir.