Ehrlichstrasse’nin karşı ucundaki Berlin-Karlshorst’taki 30. ilkokuldaki en iyi arkadaşım Frank’ti. Onunla bir Alman ailesinin iç yaşamının ilk hatırasını birleştiriyorum. Uygunsuz bir şekilde geldim: aile yemek masasının etrafında oturdu ve yemek yedi. Nazikçe kenarda duran bir sandalyeye yönlendirildim ve yemeğin bitmesini beklemem istendi. Davet edilmeyenler de dahil olmak üzere ziyaretçilerin masaya oturmaları ve bizimle yemek yemeleri istendi. Bu doğaldı.
Frank’in üç büyükannesi vardı. Onunla 1955’te onun onayında tanıştım. Bu kez davetliydim. Bizim gibi Berlin’de konuşan birinin, onlardan biriyle tanımayı öğrendiğim Sakson lehçesine benzer bir lehçeyle konuştuğunu duyunca şaşırdım. Cevher Dağlarından geldi ve biyolojik babasının annesiydi. Bu, Vertiko’da bir fotoğraf olarak sunuldu. Görünüşü ve varlığının doğallığı karşısında şok olmuştum, üniformanın ve gamalı haçlı kol bandının okuldan en iyi arkadaşımın ailesini rahatsız edici hiçbir tarafı olmadığını anlamak için çaba sarf ettim.
Askerler Üzerine Düşünmek: Savaş Ukrayna’ya Hangi Anıları Getiriyor?
Bizi ayıran sadece farklı misafirperverlik algıları ve sergilenen sembol değildi. “Faşizmin kurbanları” olarak tanınan bizim – annem, erkek kardeşim ve benim – üç kategori A karnemiz olduğunu, yani ailesinden daha fazla tereyağı, et, şeker ve daha düşük fiyatlara sahip olduğumuzu öğrendiğinde adalet duygusu derinden incindi. HO’da kartsız devlet ticareti. “Babam doğu cephesinde öldü, biz de sizler gibi mağduruz.”
Çocuk arkadaşlığı (simge görüntüsü)Gerhard Leber/imago
Argümanlarım işe yaramazdı. “Baban haksız bir savaşa katıldı, siz bilmeseniz de Doğu’da suçlara karışmış olabilir. Mağduru olduğu savaşın sorumluluğunu taşımaktadır. Önce fail, sonra kurban. Bu benim durumumla aynı değil: Babam, onlar iktidara gelmeden önce Nazilere karşı savaştı, 1933’te hayatını kurtarmak için ülkesinden kaçmak zorunda kaldı, ölümüne kadar, Fransa’da Nazilerle savaşmaya devam etti. savaşın sonu.”
“Babanız ve daha birçokları Nazilerin iktidara gelmesini engellemiş olsaydı bu savaş olmazdı. Yani fedakarlık ve fedakarlık aynı şey değildir ve çalışkan olmasak bile A kartlarımız haklıdır. Ve Almanların fethedilen ve işgal edilen ülkelerden çalınan yiyecek, mal ve hammaddeler pahasına iyi durumda olduğu bir zamanda, en azından Stalingrad’daki dönüşe ve Alman şehirlerinin bombalanmasına kadar pek bir şey yapmadan yapmak zorunda kaldık.
Auschwitz ölüm kampına sürülen Yahudilerle birlikte bir trenin gelişi.Birleşik Arşivler Uluslararası/imago
“Sadece kurbanlarla görüştüm”
Tartışmamız sırasında tek bir ayrıntıdan bahsetmedim, belki bana çok büyük geldi (daha sonra Martin Walser tarafından icat edilen “Auschwitzkeule” terimi o zamanlar bana yabancı olsa da), belki de sadece benim için soyut olduğu için , hayal gücümü aştı, çünkü isimlerini neredeyse hiç bilmediğim bu akrabalarımla hiçbir ortak yanım yoktu, en ufak bir hatıram bile yoktu.
Annemin annesi, büyükannem Berta Wohlgemuth, kızlık soyadı Rosenthal, amcam Paul Wohlgemuth, eşi ve 15 yaşındaki oğulları Siegfried, Aralık 1942’de Berlin’deki Kleiststrasse’den Auschwitz’e sürülmüşlerdi. 78 yıl önce, 27 Ocak 1945’te Kızıl Ordu tarafından kurtarılan birkaç hayatta kalan arasında değillerdi; batıya doğru ilerlerken, beş yıldan fazla bir süredir 1.100.000 kadın, çocuk ve erkeğin öldürüldüğü bu en büyük Nazi ölüm kampına rastladılar. 900.000 tanesi geldikleri gün. Bunların yüzde 90’ı Yahudiydi.
Mum ışığında duş almak veya: Hayatımız aslında neden bu kadar karmaşık?
Ailem zamanında Fransa’ya göç etmemiş olsaydı, Frank’le tartışmam muhtemelen gereksiz olurdu. Tüm bunlar, Auschwitz olmadan bile bana basit ve anlaşılır geldi. Ama sadece kurbanlarla karşılaştım. Sadece cephede ölen aile üyelerinin yasını tutmak zorunda değillerdi, “bombalandıklarında” veya doğu topraklarından sürüldüklerinde her şeylerini kaybetmişlerdi. Ve savaşın bitiminden sonra bile kurban oldular. Ruslar sadece kadınlara tecavüz etmekle kalmadı, aynı zamanda bisikletleri, saatleri ve hatta mahzenlerdeki konserveleri de çaldılar.
Ve tekrar tekrar çalınan patatesleri klozette yıkadıklarını ve tuvaleti temizledikten sonra öfkeyle “zappzarapp” diye bağırdıklarını duymak zorunda kaldım. Bu geri kalmış barbarlar için olağan konuşma biçimi, yeni koşullara özellikle iyi uyum sağlayanlar arasında “dost” olana kadar, uzun süre “Rus” veya “İvan” olarak kaldı.
“Ailen nereli?”: Ben Berlinliyim, bu yeterli değil mi?
Beni Frank’e bağlayan, aynı gün altında doğduğumuz Aralık göğündeki aynı yıldız değildi. Geçmişin çatlaklarında bizi bugünde birleştiren deneyimler paylaştık ve gelecek için de benzer hayaller besledik. Kendimizi yazar olarak gördük, Brecht rol modellerimizden biriydi. Eski GDR’de sadece bir kıtlık yoktu, kıtlıklar nedeniyle bolluk bir sorun haline gelebilirdi. 1955’te karnabaharda ani bir aşırı üretim oldu.
Bir kez daha HO veya Konsum’da, çoğu zaman olduğu gibi, serbest çalışanlar yoktu: “Hiç kimse, kimse yok …”, bunun birkaç nedeni vardı: Batı’ya düzenli göç (Duvar 1961’de inşa edilene kadar, GDR, 1989’da açıldıktan sonra tekrarlanan yaklaşık iki milyon vatandaşını kaybetti), aynı zamanda zayıf organizasyon, ilgisizlik, sorumsuzluk, bırakınız yapsınlar ve bırakınız yapsınlar.
Doğu Almanya’da bir pazarda sebze tezgahı, 1963 civarıH. Blunck/imago
Karnabahar ve Bertolt Brecht
Ancak istisnalar da vardı. Akıllı bir devlet lideri, Oderbruch’tan birdenbire fışkıran plansız kafaların basitçe çürümesine veya kurumasına izin vermek yerine, okulumuzla temasa geçme ve matematik notları iyi olan öğrencilerin birkaç saatliğine serbest bırakılmasını isteme fikrini buldu. o kafaları oradan çıkarmak için. Frank ve ben bu rolde elimizi denemeye istekliydik.
Karlshorst S-Bahn istasyonunun karşısında, mağazanın önündeki köşede taze sebzelerin olduğu kasalar üst üste yığılmıştı, iki desteğin üzerine uzun bir tahta levha yerleştirilmişti ve hatta bir kasa bile vardı. Bu minimalist sahne tasarımı, Brecht’in hayran olduğumuz tiyatrosuna karşılık geldi. Ve satılık ürün, 1941’de ABD sürgününde yazdığı “tarih saçmalığı” Arturo Ui’yi çağrıştırdı.
Frank daha sonra şunları hatırladı: “Pazarda kelimenin tam anlamıyla ve başarılı bir şekilde haykırdın ve ‘Atalarımın yetenekleri burada ortaya çıkıyor!’ dedin. O zamanlar anneni ve erkek kardeşini tanıdığım halde ailen hakkında başka hiçbir şey bilmediğim için kendi kendime ‘Bu ne demek istiyor? Ataları satıcı mıydı?’”.
Siyasette elitler: Halkın temsilcileri mi yoksa kendi halinde olan bir grup mu?
Yaklaşık iki yıl sonra Kant Lisesi’nde bir Brecht gecesi tasarladık ve sahneledik. Sahneye koyduğumuz şiirlerden biri de “Askerin karısı ne oldu” idi. Elbette kostümler de eksik olamazdı. Lafı daha fazla uzatmadan Berliner Ensemble’a gittik. Kapıcı bize müdürün odasının yolunu gösterdi, kapısını açtım ve bağırdım: “Üniformaya ihtiyacımız var!” Elisabeth Hauptmann, tek kalçası masasında oturarak güldü ve cevap verdi: “Öncelikle merhaba.”
Belli ki beğendiği planımızı ona sunduk. Kostüm bölümünde Knobelbecher adı verilen botlar da dahil olmak üzere Wehrmacht üniformaları aldık. Programımız öğrenciler ve öğretmenler tarafından iyi karşılandı ve Brecht o kadar moda oldu ki, birkaç erkek çocuk Brecht saç stilini benimsedi, saçları kısa kesildi ve alınlarının üzerinde tarandı.
Bertolt Brecht (1898–1956), yazar ve yönetmen (fotoğraf tarihsiz) epd
Hareketsiz yaşam tarzı için bir çare
Frank, liseden mezun olduktan sonra ortak edebiyat tutkumuzdan uzaklaşarak tıp okumayı tercih etti. Sosyalizmde bile doktorluk tanınan, iyi maaş alan bir meslekti. Hayattaki farklı yollarımıza rağmen, gevşek teması sürdürdük ve birbirimize mutlu yıllar diledik. Frank bir keresinde beni muayenehanesine hasta olarak davet etmişti. Herhangi bir tuhaflığı teşhis edemedi, bu yüzden bana bir tür arkadaşın hediyesi olarak egzersiz eksikliği için bir tedavi reçetesi yazdı.
Kurs sertifikasını sağlık sigortasına teslim etmeden önce imzasını atmak zorunda kalan enstitü müdürüm, “hareketsiz yaşam” terimini sadece imzalarken değil, sonraki yıllarda da uygun ya da uygunsuz her fırsatta “hareketsiz yaşam” kavramıyla alay etti. fırsat.
Ailede keder: sevilen biri aniden kaybolduğunda
Bir keresinde Frank’i televizyonda gördüm. SED’in parti konferansında Başhekim yoldaş konuştu. Frank’i 70. doğum günüme davet ettim ama o 69. yaşını ailesiyle kutlamayı tercih etti. Bir yıl sonra, şehrin en büyük restoranının kiralık salonunda, yıldönümünü kutladığı Berlin banliyösüne gittim. Kalabalık bir şekilde seyahat eden aile, uzun bir masada oturdu. Aralarında methiye konuşan Bundeswehr’den bir albay da vardı. Frank’e yapılan yanlıştan yakınıyordu.
Eski bir başhekim ve SED üyesi olarak, Duvar yıkıldığında işini kaybetmiş ve emekli maaşı da zarar görmüştü. Şimdi hayatını statüsüne göre yaşayabilmek için pratik yapmaya devam etmesi gerekiyordu. Bu konuşmayı, arkadaşlığımızın başlangıcına kadar uzanan eski okul arkadaşlarım ve meslektaşlarımın yönlendirildiği küçük bir yan masada duydum.
Akşam geç saatlerde oğlu, Katzentisch’in konuklarına tren istasyonuna kadar eşlik etti. Doktor oldu ve babasının ilgilendiği eski toplama kampından kurtulanları ve faşizm kurbanlarını tanıdı. Duvarın yıkılmasından sonra birkaç yıl İsrail’de çalışmaya ve sonunda Yahudiliğe geçmeye iten şey buydu. Aramızda artık beni babasına bağlamayan bir yakınlık gelişti. Birkaç yıldır birbirimize mutlu yıllar dilemedik. Temasımızı kaybettik ve teması kaybettik ama bazen onu düşünüyorum.
Vincent von Wroblewsky bir Alman filozof, yazar ve çevirmendir. Nisan 2023’te otobiyografik metni “Vermutlich Deutscher”, Gifkendorf’ta Merlin-Verlag tarafından yayınlanacak.
Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir giriştir. İle açık kaynak Berliner Verlag, serbest yazarlara ve ilgilenen herkese ilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunma fırsatı verir. Seçilen katkılar yayınlanacak ve onurlandırılacaktır.
Bu gönderi, Creative Commons Lisansı (CC BY-NC-ND 4.0) altında lisanslanmıştır. Yazarın ve Berliner Zeitung’un adının belirtilmesi ve herhangi bir işlemenin hariç tutulması koşuluyla, genel halk tarafından ticari olmayan amaçlarla serbestçe kullanılabilir.
Frank’in üç büyükannesi vardı. Onunla 1955’te onun onayında tanıştım. Bu kez davetliydim. Bizim gibi Berlin’de konuşan birinin, onlardan biriyle tanımayı öğrendiğim Sakson lehçesine benzer bir lehçeyle konuştuğunu duyunca şaşırdım. Cevher Dağlarından geldi ve biyolojik babasının annesiydi. Bu, Vertiko’da bir fotoğraf olarak sunuldu. Görünüşü ve varlığının doğallığı karşısında şok olmuştum, üniformanın ve gamalı haçlı kol bandının okuldan en iyi arkadaşımın ailesini rahatsız edici hiçbir tarafı olmadığını anlamak için çaba sarf ettim.
Askerler Üzerine Düşünmek: Savaş Ukrayna’ya Hangi Anıları Getiriyor?
Bizi ayıran sadece farklı misafirperverlik algıları ve sergilenen sembol değildi. “Faşizmin kurbanları” olarak tanınan bizim – annem, erkek kardeşim ve benim – üç kategori A karnemiz olduğunu, yani ailesinden daha fazla tereyağı, et, şeker ve daha düşük fiyatlara sahip olduğumuzu öğrendiğinde adalet duygusu derinden incindi. HO’da kartsız devlet ticareti. “Babam doğu cephesinde öldü, biz de sizler gibi mağduruz.”
Çocuk arkadaşlığı (simge görüntüsü)Gerhard Leber/imago
Argümanlarım işe yaramazdı. “Baban haksız bir savaşa katıldı, siz bilmeseniz de Doğu’da suçlara karışmış olabilir. Mağduru olduğu savaşın sorumluluğunu taşımaktadır. Önce fail, sonra kurban. Bu benim durumumla aynı değil: Babam, onlar iktidara gelmeden önce Nazilere karşı savaştı, 1933’te hayatını kurtarmak için ülkesinden kaçmak zorunda kaldı, ölümüne kadar, Fransa’da Nazilerle savaşmaya devam etti. savaşın sonu.”
“Babanız ve daha birçokları Nazilerin iktidara gelmesini engellemiş olsaydı bu savaş olmazdı. Yani fedakarlık ve fedakarlık aynı şey değildir ve çalışkan olmasak bile A kartlarımız haklıdır. Ve Almanların fethedilen ve işgal edilen ülkelerden çalınan yiyecek, mal ve hammaddeler pahasına iyi durumda olduğu bir zamanda, en azından Stalingrad’daki dönüşe ve Alman şehirlerinin bombalanmasına kadar pek bir şey yapmadan yapmak zorunda kaldık.
Auschwitz ölüm kampına sürülen Yahudilerle birlikte bir trenin gelişi.Birleşik Arşivler Uluslararası/imago
“Sadece kurbanlarla görüştüm”
Tartışmamız sırasında tek bir ayrıntıdan bahsetmedim, belki bana çok büyük geldi (daha sonra Martin Walser tarafından icat edilen “Auschwitzkeule” terimi o zamanlar bana yabancı olsa da), belki de sadece benim için soyut olduğu için , hayal gücümü aştı, çünkü isimlerini neredeyse hiç bilmediğim bu akrabalarımla hiçbir ortak yanım yoktu, en ufak bir hatıram bile yoktu.
Annemin annesi, büyükannem Berta Wohlgemuth, kızlık soyadı Rosenthal, amcam Paul Wohlgemuth, eşi ve 15 yaşındaki oğulları Siegfried, Aralık 1942’de Berlin’deki Kleiststrasse’den Auschwitz’e sürülmüşlerdi. 78 yıl önce, 27 Ocak 1945’te Kızıl Ordu tarafından kurtarılan birkaç hayatta kalan arasında değillerdi; batıya doğru ilerlerken, beş yıldan fazla bir süredir 1.100.000 kadın, çocuk ve erkeğin öldürüldüğü bu en büyük Nazi ölüm kampına rastladılar. 900.000 tanesi geldikleri gün. Bunların yüzde 90’ı Yahudiydi.
Mum ışığında duş almak veya: Hayatımız aslında neden bu kadar karmaşık?
Ailem zamanında Fransa’ya göç etmemiş olsaydı, Frank’le tartışmam muhtemelen gereksiz olurdu. Tüm bunlar, Auschwitz olmadan bile bana basit ve anlaşılır geldi. Ama sadece kurbanlarla karşılaştım. Sadece cephede ölen aile üyelerinin yasını tutmak zorunda değillerdi, “bombalandıklarında” veya doğu topraklarından sürüldüklerinde her şeylerini kaybetmişlerdi. Ve savaşın bitiminden sonra bile kurban oldular. Ruslar sadece kadınlara tecavüz etmekle kalmadı, aynı zamanda bisikletleri, saatleri ve hatta mahzenlerdeki konserveleri de çaldılar.
Ve tekrar tekrar çalınan patatesleri klozette yıkadıklarını ve tuvaleti temizledikten sonra öfkeyle “zappzarapp” diye bağırdıklarını duymak zorunda kaldım. Bu geri kalmış barbarlar için olağan konuşma biçimi, yeni koşullara özellikle iyi uyum sağlayanlar arasında “dost” olana kadar, uzun süre “Rus” veya “İvan” olarak kaldı.
“Ailen nereli?”: Ben Berlinliyim, bu yeterli değil mi?
Beni Frank’e bağlayan, aynı gün altında doğduğumuz Aralık göğündeki aynı yıldız değildi. Geçmişin çatlaklarında bizi bugünde birleştiren deneyimler paylaştık ve gelecek için de benzer hayaller besledik. Kendimizi yazar olarak gördük, Brecht rol modellerimizden biriydi. Eski GDR’de sadece bir kıtlık yoktu, kıtlıklar nedeniyle bolluk bir sorun haline gelebilirdi. 1955’te karnabaharda ani bir aşırı üretim oldu.
Bir kez daha HO veya Konsum’da, çoğu zaman olduğu gibi, serbest çalışanlar yoktu: “Hiç kimse, kimse yok …”, bunun birkaç nedeni vardı: Batı’ya düzenli göç (Duvar 1961’de inşa edilene kadar, GDR, 1989’da açıldıktan sonra tekrarlanan yaklaşık iki milyon vatandaşını kaybetti), aynı zamanda zayıf organizasyon, ilgisizlik, sorumsuzluk, bırakınız yapsınlar ve bırakınız yapsınlar.
Doğu Almanya’da bir pazarda sebze tezgahı, 1963 civarıH. Blunck/imago
Karnabahar ve Bertolt Brecht
Ancak istisnalar da vardı. Akıllı bir devlet lideri, Oderbruch’tan birdenbire fışkıran plansız kafaların basitçe çürümesine veya kurumasına izin vermek yerine, okulumuzla temasa geçme ve matematik notları iyi olan öğrencilerin birkaç saatliğine serbest bırakılmasını isteme fikrini buldu. o kafaları oradan çıkarmak için. Frank ve ben bu rolde elimizi denemeye istekliydik.
Karlshorst S-Bahn istasyonunun karşısında, mağazanın önündeki köşede taze sebzelerin olduğu kasalar üst üste yığılmıştı, iki desteğin üzerine uzun bir tahta levha yerleştirilmişti ve hatta bir kasa bile vardı. Bu minimalist sahne tasarımı, Brecht’in hayran olduğumuz tiyatrosuna karşılık geldi. Ve satılık ürün, 1941’de ABD sürgününde yazdığı “tarih saçmalığı” Arturo Ui’yi çağrıştırdı.
Frank daha sonra şunları hatırladı: “Pazarda kelimenin tam anlamıyla ve başarılı bir şekilde haykırdın ve ‘Atalarımın yetenekleri burada ortaya çıkıyor!’ dedin. O zamanlar anneni ve erkek kardeşini tanıdığım halde ailen hakkında başka hiçbir şey bilmediğim için kendi kendime ‘Bu ne demek istiyor? Ataları satıcı mıydı?’”.
Siyasette elitler: Halkın temsilcileri mi yoksa kendi halinde olan bir grup mu?
Yaklaşık iki yıl sonra Kant Lisesi’nde bir Brecht gecesi tasarladık ve sahneledik. Sahneye koyduğumuz şiirlerden biri de “Askerin karısı ne oldu” idi. Elbette kostümler de eksik olamazdı. Lafı daha fazla uzatmadan Berliner Ensemble’a gittik. Kapıcı bize müdürün odasının yolunu gösterdi, kapısını açtım ve bağırdım: “Üniformaya ihtiyacımız var!” Elisabeth Hauptmann, tek kalçası masasında oturarak güldü ve cevap verdi: “Öncelikle merhaba.”
Belli ki beğendiği planımızı ona sunduk. Kostüm bölümünde Knobelbecher adı verilen botlar da dahil olmak üzere Wehrmacht üniformaları aldık. Programımız öğrenciler ve öğretmenler tarafından iyi karşılandı ve Brecht o kadar moda oldu ki, birkaç erkek çocuk Brecht saç stilini benimsedi, saçları kısa kesildi ve alınlarının üzerinde tarandı.
Bertolt Brecht (1898–1956), yazar ve yönetmen (fotoğraf tarihsiz) epd
Hareketsiz yaşam tarzı için bir çare
Frank, liseden mezun olduktan sonra ortak edebiyat tutkumuzdan uzaklaşarak tıp okumayı tercih etti. Sosyalizmde bile doktorluk tanınan, iyi maaş alan bir meslekti. Hayattaki farklı yollarımıza rağmen, gevşek teması sürdürdük ve birbirimize mutlu yıllar diledik. Frank bir keresinde beni muayenehanesine hasta olarak davet etmişti. Herhangi bir tuhaflığı teşhis edemedi, bu yüzden bana bir tür arkadaşın hediyesi olarak egzersiz eksikliği için bir tedavi reçetesi yazdı.
Kurs sertifikasını sağlık sigortasına teslim etmeden önce imzasını atmak zorunda kalan enstitü müdürüm, “hareketsiz yaşam” terimini sadece imzalarken değil, sonraki yıllarda da uygun ya da uygunsuz her fırsatta “hareketsiz yaşam” kavramıyla alay etti. fırsat.
Ailede keder: sevilen biri aniden kaybolduğunda
Bir keresinde Frank’i televizyonda gördüm. SED’in parti konferansında Başhekim yoldaş konuştu. Frank’i 70. doğum günüme davet ettim ama o 69. yaşını ailesiyle kutlamayı tercih etti. Bir yıl sonra, şehrin en büyük restoranının kiralık salonunda, yıldönümünü kutladığı Berlin banliyösüne gittim. Kalabalık bir şekilde seyahat eden aile, uzun bir masada oturdu. Aralarında methiye konuşan Bundeswehr’den bir albay da vardı. Frank’e yapılan yanlıştan yakınıyordu.
Eski bir başhekim ve SED üyesi olarak, Duvar yıkıldığında işini kaybetmiş ve emekli maaşı da zarar görmüştü. Şimdi hayatını statüsüne göre yaşayabilmek için pratik yapmaya devam etmesi gerekiyordu. Bu konuşmayı, arkadaşlığımızın başlangıcına kadar uzanan eski okul arkadaşlarım ve meslektaşlarımın yönlendirildiği küçük bir yan masada duydum.
Akşam geç saatlerde oğlu, Katzentisch’in konuklarına tren istasyonuna kadar eşlik etti. Doktor oldu ve babasının ilgilendiği eski toplama kampından kurtulanları ve faşizm kurbanlarını tanıdı. Duvarın yıkılmasından sonra birkaç yıl İsrail’de çalışmaya ve sonunda Yahudiliğe geçmeye iten şey buydu. Aramızda artık beni babasına bağlamayan bir yakınlık gelişti. Birkaç yıldır birbirimize mutlu yıllar dilemedik. Temasımızı kaybettik ve teması kaybettik ama bazen onu düşünüyorum.
Vincent von Wroblewsky bir Alman filozof, yazar ve çevirmendir. Nisan 2023’te otobiyografik metni “Vermutlich Deutscher”, Gifkendorf’ta Merlin-Verlag tarafından yayınlanacak.
Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir giriştir. İle açık kaynak Berliner Verlag, serbest yazarlara ve ilgilenen herkese ilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunma fırsatı verir. Seçilen katkılar yayınlanacak ve onurlandırılacaktır.
Bu gönderi, Creative Commons Lisansı (CC BY-NC-ND 4.0) altında lisanslanmıştır. Yazarın ve Berliner Zeitung’un adının belirtilmesi ve herhangi bir işlemenin hariç tutulması koşuluyla, genel halk tarafından ticari olmayan amaçlarla serbestçe kullanılabilir.