Doğu Almanya’da büyümüş, en azından çocukluğunu ve gençliğini orada geçirmiş, yani en geç 1970’lerin başında doğmuş olanlar, özgürlüğü özel bir şey olarak görmeyen Batı Almanlardan farklı bir özgürlüğe karşı tutum sergiliyorlar. Eski Federal Cumhuriyet’te büyüyenler için hiçbir şey özgürlükten daha doğal değildi. Tam olarak bu terimin teşhiri ve bununla bağlantılı kamusal ve özel ilişkiler, Soğuk Savaş’ın, özellikle de Doğu ile Batı arasındaki sözde ideolojik savaşın bir parçasıydı. Doğu’da sözde diyalektik bir şekilde özgürlüğün zorunluluğun tanınması olduğu söylenirken, Batı kendisini bir refah ve neredeyse sınırsız olanaklar toplumu olarak kutladı.
Batı’da özgürlük yeniden değerlendiriliyor
Ve gerçekten de, Batı dünyasının İkinci Dünya Savaşı’nın sona ermesinden sonra nasıl beklenmedik bir patlama geliştirdiğini görmek etkileyici. Pek çok insan maddi olarak ama aynı zamanda ideal olarak tarihte hiç olmadığı kadar iyi durumdaydı. Ancak, bu süre sona ermiş görünüyor. Küresel krizler (Korona ya da enerji sorunu, Rusya’nın Ukrayna’ya karşı savaşı ya da iklim değişikliği) ve buna bağlı siyasi önlemler Batı’nın refahına saldırıyor. Görünüşe göre, buna özgürlüğün yeniden değerlendirilmesi eşlik ediyor. Vatandaşın özgürce kendini geliştirmesi ve dolayısıyla özel hayatın dışında kalması gereken devletin sınırlandırılması gibi pek çok kişinin kanıksadığı şeyler, siyasette farklı bakış açılarının demokratik rekabeti şu anda tartışma konusudur.
İlan | daha fazlasını okumak için kaydırın
Mevcut krizler karşısında özgürlüğü sınırlamamız gerektiği sadece kapalı kapılar ardında değil, ara sıra oldukça açık bir şekilde konuşuluyor. Aslında, Corona döneminde, GDR döneminde özgürlüğü anlamsal olarak zaten saptırmış olan bir şey, yani gerekli kısıtlamaları görmeye sözde bağımlılığı siyasi olarak savunuluyordu. Birçok sol ve sağ ideoloji ve ütopyada olduğu gibi, özgürlük giderek hepimizi çekmeyi ve dönüştürmeyi amaçlayan ideallere, gelecek hedeflerine veya ahlaki abartılara tabi kılınıyor. İnsanlığı kurtarmanın tek yolunun bu olduğu fikri, bu tür fikirlerin, yani her şeyi kapsayan devlet teknokrasisinin post-demokratik bir toplumunu daha olası hale getirdiği felaket olasılığını gizleyen bir sis perdesidir.
Medyada istekli yardımcıları olan teknokrat seçkinler
Böyle bir sosyal dünya, teknokratik bir seçkinin ne yapılması gerektiğine giderek daha fazla karar vermesi ve böylece medyada ve halkta yardımcılar bulması gerçeğiyle karakterize edilir. Korona döneminde mesafe şartına özellikle dikkat ettiler, maske taktılar ve ideolojik yüklü aşı baskısına katıldılar. Bu davranışsal beklentileri, örneğin alternatif bakış açılarını mümkün kılan bilimsel çalışmaları kullanarak eleştiren herhangi biri, kınanmayı veya sosyal dışlanmayı bekleyebilir.
Şu anda, örneğin, teknokratikten ilham alan davranışsal koruyucuların şüphesini çeken şeyler, örneğin, sıcak bir yaz gününde koşu yapmak gibi enerji kullanma alışkanlıklarıdır. Geçenlerde bir arkadaşım bana gündüzleri 27 santigrat derece sıcaklıkta günlük koşusu sırasında başına gelenleri anlattı: Bir kadın yoluna çıktı ve elleri kalçalarında ona seslendi: “Pekala, bu tamamen tehlikeli, değil mi? Bu sıcakta yapıyorsun!” Aynı kişi muhtemelen birkaç ay önce şöyle bağırırdı: “Maskesiz dolaşın, ne dersiniz?”
Özgürlük ilk kez 1989’daydı: Devletin pençesinden kurtulmak
Doğu Almanya’da büyümüş vatandaşların bu tür deneyimlere Batı Almanya’da sosyalleşen insanlara göre daha fazla tiksinti ile tepki verme olasılığı daha yüksektir. Çünkü 1989/90 sözde dönüm noktasında kazanılan özgürlüğün başlangıçta olumsuz olarak deneyimlenmesi, düşünen ve kendi kaderini tayin eden birey ile başta devlet olmak üzere toplumun dayatmaları arasında bir sınır çizilmesini sağlar. Bu, sosyal davranış için gerekli (özellikle yasal) çerçeve koşullarını belirler. Bununla birlikte, liberal-demokratik biçiminde, mümkün olduğu kadar çok şeyi bireylerin ve onların (örneğin aile) çevrelerinin kişisel sorumluluğuna bırakır.
Bu tür bir özgürlük, canlı bir toplum için temel bir ön koşuldur. Ve bu sadece küçük ölçekte değil, aynı zamanda büyük ölçekte ekonomik ve politik dinamikler, bilimsel bilgi arayışı veya çoğul medya manzarası için de geçerlidir. Bunlar, en iyi fikirler, farklı bakış açıları, farklı hedefler ve alternatif yönler için büyük ölçüde serbest rekabetle gelişir. Uygun olan ve yeni, yalnızca farklı olanın politik, aynı zamanda bilimsel ve ekonomik yüzleşmesinde ortaya çıkabilir. Bu, örneğin parlamentoda, bilimsel (ve dolayısıyla tartışmalı) söylemlerde, medyada veya piyasada olur.
Çoğul bir toplum kesin bir başarı değildir
Medyaya, eğitime, sanata, dine vb. siyasi, bilimsel ve ekonomik olarak yansıyan bu toplum çoğulluğunun kesin bir başarı olmadığını son yıllarda kitlesel olarak yeniden deneyimliyoruz. Ve böylece eski GDR vatandaşları, elbette bugünü geçmişle bir tutmadan, eski günlerin hatırlatıldığını hissediyorlar. Aksine, tam da sivil toplumun özgürlüğüne değer verdikleri için, mevcut krizlerle başa çıkmak için alınacak tedbirlerde bunun feda edilmesinden ve çok sayıda gönüllü destekçi bulunmasından korkuyorlar.
Reel sosyalizmin kemikleşmiş tekno- ve bürokratik esaretini deneyimleyen herkes, ne kadar zeki ve bilge olduklarını düşünürlerse düşünsünler, hiçbir siyasi, bilimsel veya medya elitinin bugün karmaşık sorunlarımıza çözüm bulamayacağını bilir. Karmaşık sorunların çözümleri, karmaşıklığın kendisini gerektirir. Bu çoğulluğu bütünleştiren bir çözüm bulma yöntemlerinin yanı sıra çeşitli bakış açıları ve rakip fikirler gerektirirler.
Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir giriştir. İle açık kaynak Berliner Verlag, serbest yazarlara ve ilgilenen herkese ilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunma fırsatı verir. Seçilen katkılar yayınlanacak ve onurlandırılacaktır.
Bu gönderi, Creative Commons Lisansı (CC BY-NC-ND 4.0) altında lisanslanmıştır. Yazarın ve Berliner Zeitung’un adının belirtilmesi ve herhangi bir işlemenin hariç tutulması koşuluyla, genel halk tarafından ticari olmayan amaçlarla serbestçe kullanılabilir.
Geri bildiriminiz var mı? Bize yazın! briefe@Haberler
Batı’da özgürlük yeniden değerlendiriliyor
Ve gerçekten de, Batı dünyasının İkinci Dünya Savaşı’nın sona ermesinden sonra nasıl beklenmedik bir patlama geliştirdiğini görmek etkileyici. Pek çok insan maddi olarak ama aynı zamanda ideal olarak tarihte hiç olmadığı kadar iyi durumdaydı. Ancak, bu süre sona ermiş görünüyor. Küresel krizler (Korona ya da enerji sorunu, Rusya’nın Ukrayna’ya karşı savaşı ya da iklim değişikliği) ve buna bağlı siyasi önlemler Batı’nın refahına saldırıyor. Görünüşe göre, buna özgürlüğün yeniden değerlendirilmesi eşlik ediyor. Vatandaşın özgürce kendini geliştirmesi ve dolayısıyla özel hayatın dışında kalması gereken devletin sınırlandırılması gibi pek çok kişinin kanıksadığı şeyler, siyasette farklı bakış açılarının demokratik rekabeti şu anda tartışma konusudur.
İlan | daha fazlasını okumak için kaydırın
Mevcut krizler karşısında özgürlüğü sınırlamamız gerektiği sadece kapalı kapılar ardında değil, ara sıra oldukça açık bir şekilde konuşuluyor. Aslında, Corona döneminde, GDR döneminde özgürlüğü anlamsal olarak zaten saptırmış olan bir şey, yani gerekli kısıtlamaları görmeye sözde bağımlılığı siyasi olarak savunuluyordu. Birçok sol ve sağ ideoloji ve ütopyada olduğu gibi, özgürlük giderek hepimizi çekmeyi ve dönüştürmeyi amaçlayan ideallere, gelecek hedeflerine veya ahlaki abartılara tabi kılınıyor. İnsanlığı kurtarmanın tek yolunun bu olduğu fikri, bu tür fikirlerin, yani her şeyi kapsayan devlet teknokrasisinin post-demokratik bir toplumunu daha olası hale getirdiği felaket olasılığını gizleyen bir sis perdesidir.
Medyada istekli yardımcıları olan teknokrat seçkinler
Böyle bir sosyal dünya, teknokratik bir seçkinin ne yapılması gerektiğine giderek daha fazla karar vermesi ve böylece medyada ve halkta yardımcılar bulması gerçeğiyle karakterize edilir. Korona döneminde mesafe şartına özellikle dikkat ettiler, maske taktılar ve ideolojik yüklü aşı baskısına katıldılar. Bu davranışsal beklentileri, örneğin alternatif bakış açılarını mümkün kılan bilimsel çalışmaları kullanarak eleştiren herhangi biri, kınanmayı veya sosyal dışlanmayı bekleyebilir.
Şu anda, örneğin, teknokratikten ilham alan davranışsal koruyucuların şüphesini çeken şeyler, örneğin, sıcak bir yaz gününde koşu yapmak gibi enerji kullanma alışkanlıklarıdır. Geçenlerde bir arkadaşım bana gündüzleri 27 santigrat derece sıcaklıkta günlük koşusu sırasında başına gelenleri anlattı: Bir kadın yoluna çıktı ve elleri kalçalarında ona seslendi: “Pekala, bu tamamen tehlikeli, değil mi? Bu sıcakta yapıyorsun!” Aynı kişi muhtemelen birkaç ay önce şöyle bağırırdı: “Maskesiz dolaşın, ne dersiniz?”
Özgürlük ilk kez 1989’daydı: Devletin pençesinden kurtulmak
Doğu Almanya’da büyümüş vatandaşların bu tür deneyimlere Batı Almanya’da sosyalleşen insanlara göre daha fazla tiksinti ile tepki verme olasılığı daha yüksektir. Çünkü 1989/90 sözde dönüm noktasında kazanılan özgürlüğün başlangıçta olumsuz olarak deneyimlenmesi, düşünen ve kendi kaderini tayin eden birey ile başta devlet olmak üzere toplumun dayatmaları arasında bir sınır çizilmesini sağlar. Bu, sosyal davranış için gerekli (özellikle yasal) çerçeve koşullarını belirler. Bununla birlikte, liberal-demokratik biçiminde, mümkün olduğu kadar çok şeyi bireylerin ve onların (örneğin aile) çevrelerinin kişisel sorumluluğuna bırakır.
Bu tür bir özgürlük, canlı bir toplum için temel bir ön koşuldur. Ve bu sadece küçük ölçekte değil, aynı zamanda büyük ölçekte ekonomik ve politik dinamikler, bilimsel bilgi arayışı veya çoğul medya manzarası için de geçerlidir. Bunlar, en iyi fikirler, farklı bakış açıları, farklı hedefler ve alternatif yönler için büyük ölçüde serbest rekabetle gelişir. Uygun olan ve yeni, yalnızca farklı olanın politik, aynı zamanda bilimsel ve ekonomik yüzleşmesinde ortaya çıkabilir. Bu, örneğin parlamentoda, bilimsel (ve dolayısıyla tartışmalı) söylemlerde, medyada veya piyasada olur.
Çoğul bir toplum kesin bir başarı değildir
Medyaya, eğitime, sanata, dine vb. siyasi, bilimsel ve ekonomik olarak yansıyan bu toplum çoğulluğunun kesin bir başarı olmadığını son yıllarda kitlesel olarak yeniden deneyimliyoruz. Ve böylece eski GDR vatandaşları, elbette bugünü geçmişle bir tutmadan, eski günlerin hatırlatıldığını hissediyorlar. Aksine, tam da sivil toplumun özgürlüğüne değer verdikleri için, mevcut krizlerle başa çıkmak için alınacak tedbirlerde bunun feda edilmesinden ve çok sayıda gönüllü destekçi bulunmasından korkuyorlar.
Reel sosyalizmin kemikleşmiş tekno- ve bürokratik esaretini deneyimleyen herkes, ne kadar zeki ve bilge olduklarını düşünürlerse düşünsünler, hiçbir siyasi, bilimsel veya medya elitinin bugün karmaşık sorunlarımıza çözüm bulamayacağını bilir. Karmaşık sorunların çözümleri, karmaşıklığın kendisini gerektirir. Bu çoğulluğu bütünleştiren bir çözüm bulma yöntemlerinin yanı sıra çeşitli bakış açıları ve rakip fikirler gerektirirler.
Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir giriştir. İle açık kaynak Berliner Verlag, serbest yazarlara ve ilgilenen herkese ilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunma fırsatı verir. Seçilen katkılar yayınlanacak ve onurlandırılacaktır.
Bu gönderi, Creative Commons Lisansı (CC BY-NC-ND 4.0) altında lisanslanmıştır. Yazarın ve Berliner Zeitung’un adının belirtilmesi ve herhangi bir işlemenin hariç tutulması koşuluyla, genel halk tarafından ticari olmayan amaçlarla serbestçe kullanılabilir.
Geri bildiriminiz var mı? Bize yazın! briefe@Haberler