Berlin nasıl hurafeler şehri oldu?

admin

Administrator
Yetkili
Admin
Global Mod
Batıl inançla ilgili olan şey budur. Bazıları batıl inançlı insanlarla dalga geçerek onu kategorik olarak reddediyor. Bununla hiçbir ilgisi olmasını istemezler, ancak bazen 13 sayısını duyduklarında kendilerini mideleri bulanırken yakalarlar.

Merdivenlerin altından geçmekten kaçınırlar veya kara kedilerin önünüzden karşıya geçmesinden hoşlanmazlar. Nedenini tam olarak bilmiyorlar, içlerinde derinlere demirlemiş gibi görünüyor.

Ve bilinçaltında parıldayan ruhlarla, yazar Maximilian Harden’in 1903’te Die Zukunft dergisinde zaten talep ettiği gibi, “eski hurafe yatağını kaldırmak” mümkün değil.

Birçok kişide ruhsal olarak yumuşar ve kesinlikle gitmek istemez. En kötü durumda, aynı zamanda dolaylı hasara neden olabilir, dolandırıcıların ortaya çıkmasına ve hatta cinayete ve adam öldürmeye neden olabilir.

Hohenzollern’in ev hayaleti


16. yüzyılın başlarında, Berlin’deki insanlar, doğal hukukla açıklanmayan ve dini doktrine dayanmayan hurafelere, güçlerin etkisine ve algısına olan inançlara kapıldılar. Aynı zamanda, Seçmen II. Joachim’in talihsiz metresi Anna Sydow’un Grunewald av köşkünde ikamet ettiği zamandı.


İlan | daha fazlasını okumak için kaydırın


Ancak, en popüler rolünü ancak ölümünden sonra oynadı: Hohenzollern’lerin ev ruhu olarak, göründüğü herkese erken ölüm getiren ölüm meleği olarak. Tamamen beyazlar içinde, ölüme mahkum, sessiz, acımasız, kurtuluş arayışındaki huzursuz bir ruhun yanından sessizce süzülerek geçti.

Sonu acımasızdı, 1575’te öldü ve iddiaya göre Spandau’nun Juliturm’unda diri diri duvarlara kapatıldı, çünkü bir “favori” olarak mahkemede ekonomik sefaletten müştereken sorumlu tutuldu.

Friedrich ayrıca hayaletlerin şüpheli zevkini de yaşadım: İddiaya göre 25 Şubat 1713’te Berlin’deki hasta yatağında Beyaz Leydi’yi gördü ve ardından şok içinde hemen gözlerini sonsuza kadar kapattı. Muhtemelen, kökeninin eski Germen paganizmine dayandığını ve genellikle bir işe yaramadığını biliyordu.

Uğursuz Duyurular


Talihsiz bir kimse onları ne zaman görse, bu, kendisinin veya bir yakınının ölümünün habercisi olabilir. Ve kral bile buna inanıyorsa, bunun doğru olması gerekirdi, sıradan insanlar bundan emindi.

Berlinlilerin neredeyse geleneksel denilebilecek bu hurafeleri, tarihin akışı içinde suç konusuyla da bağlantılı olan çeşitli okültizm dalgalarının üreme zeminini de oluşturmuştur.

1889’da, bugün Werder an der Havel’in bir bölgesi olan Bliesendorf’a ait küçük bir yerleşim bölgesi olan Resau’da son derece garip şeyler oldu. Orada, Alman hurafelerinin merkez üssü olma konusunda kabuslar görmeyen çok az insan yaşıyordu.

Kısa süre sonra tüm dünya Werder’e baktı ve orada neden bir poltergeistin iş başında olması gerektiğini merak etmeye başladı – Grimm Kardeşler’in “Almanca Sözlüğüne” göre bu terim 16. yüzyıldan beri “gürültülü, gürleyen, akıldan çıkmayan gece” olarak kullanılıyordu. hayalet”. Ve şimdi, çiftçi Böttcher’in ailesiyle birlikte yaşayan Karl Wolter adında çok dünyevi bir hizmetçi isyan çıkardı.

Asi genç adam, okulundaki öğretmenler arasında pek popüler değildi, aynı zamanda kirişlerin büküldüğü konusunda da yalan söyledi – Bir avukat ve kriminolog olan Albert Hellwig (1880-1950), diğer şeylerin yanı sıra 1929’da dava hakkında yazdı. İş ” Okültizm ve Suç” raporu. Ama Karl aynı zamanda sportifti ve özellikle atışta iyiydi.

Okültizm dalgaları için üreme alanı olarak hurafe


Ve aniden Böttcher evine patates yağmaya başladı, ama bazen bir veya iki kızartma tavası da yağdı. İnsanlar, korku ve teröre neden olduğuna kesin olarak inandıkları garip bir ruh.

Ancak garip olan, tam da bu dehşet anlarında, Karl Wolter’in her zaman tam olarak mermilerin geldiği yerde durmasıydı. Belki de gençlik dikkatsizliğinden ya da dikkat çekmek için, kısa sürede gizemli patates fırlatıcısı olduğundan şüphelenildi.

Şaşkın hayalet hedeflerin tepkilerine gerçekten kahkaha attığı söyleniyor. Ama muhtemelen manevi destek sağlamaya gelen cesur papaz Müller hakkında da. Ve sonra o da bir patates aldı, ruhlar biraz kalpsiz görünüyordu.


Hafta sonu Berlin gazetesi. Fotoğraflar: imago

Resau’nun hayaleti


Daha sonra başka bir Bay Müller, fenomenin gerçekliğine şiddetle kefil oldu, bu, Berlin’de tanınmış “Geister-Müller”, ruhçu Dr. Egbert Müller. Zaten bu tür tartışmalı fenomenleri desteklemek için birkaç yazı yazmıştı ve bu açık sahtekarlık durumunda bile, Wolter’ın gerçek bir medyum olduğuna dair taş ve ayak yemini etmişti. Mahkemede bile, bu mahkumiyetinden vazgeçmeyecekti.

“Perili Resau Şehri” haberi, Reich’ın başkentine çoktan ulaşmıştı, ama sanki sihirle değil. Parapsikolojinin öncülerinden Albert von Schrenck-Notzing gibi ayakları yere basan doktorlar, “perili ev” haberlerinin en son köşeye kadar orman yangını gibi yayılmasını sağladılar.

O sıralar çok hareketli olan spiritüalist çevre de inatla ona yapışmıştı. Ünlü kriminal psikolog Erich Wulfen bile davaya daha yakından bakmakta ısrar etti. Ancak, nihai ve kesin bir karara varmadı.

Sonunda, Wolter, Werder Bölge Mahkemesi tarafından ılımlı bir cezaya – 14 gün hapis ve dört hafta hapis – mahkûm edildi. Ve sakinlik Resau’ya geri döndü.

Wolter daha sonra, babası gibi bir kaptan olmak için doğum yeri olan Werder’den Hamburg’a gidecekti. 1894’te Die Badische Presse, Berlin’deki “akıllı ve beyaz kadın ve erkeklerin karanlık ticareti” hakkında bir haber yaptı;

Yeni milenyumun eşiğinde, yalnızca cüzdanlarını doldurmak için değil, aynı zamanda yaşamlarına yardımcı olmak için de ruhçuluk seansları ve öbür dünyayla sözde temaslarıyla şüpheli başarıyı kutlayanlar, özellikle Anna Rothe, Valeska Töpfer veya Anna Abend gibi kadınlardı. kötü koşullar ya da şiddete başvuran kocalar kaçtı – ta ki Berlin kriminal polisi tarafından dolandırıcı oldukları nihai olarak ortaya çıkana kadar.

batıl inançtan cinayet


Batıl inançlara dayanan son derece trajik ve soğukkanlı bir cinayet, 1900’de Potsdam yakınlarındaki Teufelssee’de, sihirbaz ve falcı olduğu iddia edilen Eugen Jänicke’nin Berlinli bir terziyi kandırarak ona zenginlik getirmek için zehir almasıyla manşetlere taşındı. tören.

Zavallı kadının zehirli sihirli iksiri içtikten sonra duyduğu son şey, “Uyandığında, melekler seni saracak ve ayaklarının dibine altın bir dağ uzanacak!” oldu. Sonra düşerek öldü.

Bu, bir tür Nostradamus kılığına giren katilin suçu için kullandığı bir keşiş alışkanlığı, sihirli bıçak ve sihirli kitap gibi malzemelerle en derin Orta Çağ’dı.

Cinayetten kısa bir süre sonra, kadını yerde bırakıp dairesini soymak için Berlin’e koşmaktan başka yapacak daha iyi bir işi yoktu. “Aptalca bir batıl inancın kurbanı”, “Vorwarts” gazetesi bu trajik ceza davasını nasıl kınadı ve bilim dünyası bir kez daha kargaşa içindeydi.

Fail daha sonra delirecek ve beyninin yumuşamasından sefil bir şekilde ölecekti.Bugün bile, Herzberge’deki eski “akıl hastanesinden” – bugün Kraliçe Elisabeth Herzberge Evanjelik Hastanesinden – tarihi hasta dosyası, katilin kaderine tanıklık ediyor.

Hellwig’e göre, diğer şeylerin yanı sıra modern okültizm alanında önemli bir rol oynayan batıl inançların bilimsel olarak doğrulanması ancak çok geç, 1880 civarında başladı.

Her türden bu tür şaşırtıcı fenomeni keşfetmek için güvenilir ampirik prosedürler arayışıydı. Modern insanın okült, psişik deneyimler, sihir ve büyücülük, mistisizm ve pek de neşeli olmayan diğer konularla uğraşma biçiminin, özellikle kırsal nüfusta hâlâ çok yaygın olan ortaçağ uygulamalarını ve ayrıca dini inançlardan uzaklaştırmak için acilen yeniden yapılandırılması gerekiyordu. müritlerini Şeytan’a kaptırmaya isteksiz olan ileri gelenler.

Ancak bu batıl inançların iblislerinin bir hayalet gibi gözden kaybolup gitmesi pek olası görünmüyordu.

Özellikle 1920’lerde, Berlin basını, yazar Doris Wittner’in 1922’de Berliner Tageblatt’taki bir makalesinde yaptığı gibi, “batıl inanç kuralına” veya “okültist saçmalıklara” karşı defalarca şiddetle uyardı. ” ve “okültizm” birbirinden ayırt edilememiştir.

Sonuçta, bu hatırlatmalar etkisizdi. 1779 gibi erken bir tarihte, Lessing’in o yıl yayınlanan draması “Bilge Nathan” şöyle diyordu: “İçinde büyüdüğümüz hurafe, biz onu tanısak bile üzerimizdeki gücünü kaybediyor. Zincirleriyle alay eden herkes özgür değildir.” “Batıl inancın eski yatağı” – zaman zaman yeni yapılır ama kimse onu gerçekten atamaz.

Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir giriştir. İle açık kaynak Berliner Verlag, serbest yazarlara ve ilgilenen herkese ilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunma fırsatı verir. Seçilen katkılar yayınlanacak ve onurlandırılacaktır.